Больше чем счастье. Японская философия благополучия

Мне нравится применять идею мимолетности и скоротечности вещей к повседневной жизни.

Кроме того, признание стресса и избавление от гнева помогают избегать этих напастей. После вспышки гнева мало кто пребывает в прекрасном расположении духа: как правило, люди в этом состоянии испытывают стресс, и чтобы снять его – «выпустить пар» – снова заводятся. Какой порочный замкнутый круг, какая трата времени и сил!

Зная об этом, я всячески стараюсь исключать из своей жизни не только ситуации, вызывающие стресс, но и токсичных индивидов. (Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты.) И, соответственно, фокусироваться на позитивных вещах и людях.

Укейреру никоим образом не подразумевает принятие деструктивных условий, насилия или унижения. Оно больше, чем что-либо, подразумевает понимание того, что каждый из нас в значительной степени формируется своим окружением, и что отношения, в которых мы состоим, неизбежно отражаются на нашем душевном состоянии.

В свою очередь, это означает, что, избавляясь от эгоцентричных идеалов, мы обретаем способность изменять ситуации, доставляющие нам боль, и строить отношения, основанные на любви и уважении.

Фундаментальное различие между Японией и Соединенными Штатами в плане самоидентификации состоит в том, что у нас личность важнее группы. В Японии все наоборот: группа важнее личности; личность отождествляет себя с группой.

Выдающийся японский психолог Хаяо Каваи в своей книге «Буддизм и искусство психотерапии» привел замечательный пример того, как проявляется это различие. Он пишет, что типичный японский оратор перед выступлением извиняется и говорит: «Начну с того, что я не достоин здесь выступать и не обладаю достаточными познаниями в области психотерапии». Объясняется это тем, что «на любых общественных мероприятиях, независимо от того, знакомы люди друг с другом или нет, они разделяют чувство общности. В Японии не принято выделяться, противопоставляя себя другим». Американские же ораторы, напротив, любят блеснуть оригинальностью и часто начинают свою речь с шутки, «чтобы все собравшиеся, вместе посмеявшись, почувствовали единение».

Гордон Мэтьюз в упомянутой ранее книге о Японии дополняет это понимание концепцией философа Эсюна Хамагути об отличии японского менталитета от западного: «Хамагути вводит два разных термина: кандзин – для обозначения личности японца, ориентированной на взаимодействие с другими людьми, и кодзин – для обозначения независимой западной индивидуальности, ориентированной на себя».

Что же лучше? Групповой менталитет японцев или индивидуалистское мировоззрение американцев?

На самом деле ни то ни другое. Кому хочется целыми днями чувствовать влияние группы? И кому хочется чувствовать себя одиноким и отрезанным от всего мира?

Я согласен с доктором Каваи, который проводил обучающие семинары в Калифорнии и Швейцарии, что мы должны брать лучшее из разных культур. «В стремлении к более осознанной и значимой жизни, – пишет он, – нам следует лучше узнавать друг друга, чтобы открывать для себя что-то новое и перенимать полезный опыт».

В Японии существуют объективные причины для развития культуры принятия и тишины. Даже сегодня в отношениях японцев прослеживаются патриархальные стили, церемонии, манеры, нравственные нормы и ожидания, отличные от тех, которые мы наблюдаем в Соединенных Штатах, причем во всех аспектах, от дружбы и взаимодействия с коллегами до семьи и брака.

Эти традиции и устои являются следствием уникальных обстоятельств. В силу географического положения Японии ее культура на протяжении столетий оставалась более изолированной и статичной, чем большинство других культур мира.

В Соединенных Штатах географическая изоляция была иной: большинство американцев, за исключением коренных жителей и выходцев из приграничных государств, оказались вдали от своей исторической родины, что означало формирование новой, многонациональной и разномастной культуры.

Один из американских мифов гласит, что в этой стране вы можете быть кем угодно. Вы можете изменить свое имя, внешность и цели. Вам не надо подчиняться групповым нормам. Вам не надо быть похожими на своих родителей. Вы можете родиться бедным, а умереть богатым.

Кто хочет быть миллионером?

Одна из причин, по которой американцы испытывают в своей жизни высокий стресс – это неспособность осуществить «американскую мечту» и, как результат, чувство ущербности и неполноценности: не смог – значит, плохо старался.

Но Рэй Четти, экономист из Гарварда и Стэнфорда, доказал, что дело не в стараниях. Вместе со своей командой он создал «Атлас возможностей», согласно которому ваш почтовый индекс играет бÓльшую роль в вашем будущем успехе, чем личные факторы.