Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя

Разрушение Вавилона – это «день Господа», т. е. день Божьей кары. Это будет день страха и бегства, смуты и тьмы. Он будет сопровождаться смятением как на небесах, так и на земле. От Божьего суда не будет никакого избавления. Попавшиеся воины будут пронзены, дети будут убиты, а жёны обесчещены (13:6-16).

Б. Разрушение Вавилона (13:17–22).

Исаия подразумевает как начало суда против Вавилона, так и его окончательный итог. Начало ему положат Мидяне. Во времена Исаии мидяне иногда доставляли Ассирии беспокойство, но никогда не были силой, с которой стоит считаться. Мидо-персидская коалиция разбила армии Вавилона в 539 году до н. э. и овладела городом. Первым правителем города после его падения стал Дарий Мидянин (Дан. 5:31). Это было первое из множества завоеваний Вавилона, которые произойдут в течении следующих столетий. В конце концов это место придёт в запустение, дав приют зверям пустыни, как и предсказывает Исаия.

В. Будущее Израиля (14:1-4а)

Падение Вавилона – это часть Божьего плана для Его народа. При поддержке языческих народов Божий народ снова заселит ханаанскую землю. Однажды Израиль овладеет язычниками, и они станут рабами в земле Господа. Лучше всего воспринимать это как отсылку к новому Божьему Израилю – церкви Христа – завоёвывающему народы силой Евангелия.

Г. Падение Тирана (14:4б-21)

Песнь-насмешка над царём Вавилона – одно из самых замечательных стихотворных произведений Ветхого Завета. Он содержит четыре строфы, каждая из которых описывает собственную сцену. В первой Исаия изображает ландшафт при известии о падении Вавилона. Теперь, когда безжалостный тиран мёртв, земля отдыхает (14:4б-8). Но в преисподней всё, напротив, пришло в движение. Во второй строфе Исаия описывает, как духи мёртвых тиранов будут приветствовать ныне покойного царя Вавилона, напоминая ему о том, что его низвергла собственная гордыня. Его пышные похороны нужны лишь для того, чтобы его труп съели черви (14:9-11).

В третьей строфе Исаия сравнивает падение тирана с падением метеора. Люцифер (в Синодальном переводе – «денница») – это на самом деле царь Вавилона, а не сатана. Царь упал, как звезда с небес, т. е. рухнул с политических высот. Он стремился к сонму богов на краю севера, но его судьба заключалась в том, чтобы лежать всеми забытым в глубинах преисподней (14:12–15). Пока дух царя спускался в Шеол, его тело на земле оставалось непогребённым. В четвёртой строфе Исаия описывает удивление, которое подобное бесчестье вызвало на земле. Наблюдающие это не могут поверить в ужасную участь, настигшую царя Вавилона. Жители земли выражают надежду, что имя тирана будет забыто, а наследники уничтожены (14:16–21).

Д. Эпилог: обетование Яхве (14:22–27)

Пророчество о Вавилоне заканчивается эпилогом, в котором говорится о планах Бога касательно двух великих месопотамских держав. Для начала Он обещает полностью истребить Вавилон. Вместо будущих поколений великий мировой город будут населять ежи (14:22 сл.). Следующая цель Господа – уничтожение Ассирии на горах Иудейских (14:24–27). Исайя дожил до того момента, когда это предсказание сбылось, и армии Сеннахирима были уничтожены при попытке покорить Иудею (Ис. 37). Судьба Ассирии стала залогом того, что Вавилон безусловно разделит судьбу, которая была темой пророчеств в главах 13–14.

Мирские союзы: ближайшие соседи Исаии 14:28–18:7

Теперь Исаия пророчествует о трёх соседних народах: Филистии, Моава и Дамаска. Первое из них датируется «годом смерти царя Ахаза» (715 год до н. э.). Это были те страны, с которыми Иудея могла бы при желании заключить оборонительный договор, чтобы решить проблему с месопотамскими державами. Эти пророчества подчёркивают безрассудство надежды на военный союз с любой страной, чьё собственное будущее ненадёжно.

А. Пророчество о Филистии (14:28–31)

Филистию предостерегают от того, чтобы радоваться недавнему поражению ассирийцев. Ещё более опасный змей – новый ассирийский царь – вот-вот взойдёт на престол, и в его боевых порядках не будет отстающих. Вероятно, речь идёт о вторжении Сеннахирима в 701 году до н. э. Единственной тихой гаванью во время этого кризиса был Сион (Иерусалим).

Б. Пророчество о Моаве (15:1–16:14)

Моав не способен обеспечить безопасность Божьего народа в грядущем кризисе. Исайя четырежды подчёркивает эту мысль в пророчестве о Моаве. Сначала он говорит о плаче. По Моаву будет нанесён двойной удар: разрушительное вторжение и жестокая засуха. Вопль будет слышен по всей стране. Исаия пророчески оплакивает участь народа Моава (15:1–9).