Большой сонник Миллера с комментариями и дополнениями Рушеля Блаво

Во сне. Четвертый же вариант – экспликация образов подсознания в снах – присущ почти всем представителям рода человеческого. Есть, конечно, люди, которые не видят снов, но этих людей крайне мало, а стало быть, обращение к снам как к своего рода носителям образов из подсознания оценивается с полным правом как явление общечеловеческого, универсального характера. Один из исследователей природы сна, психоаналитик Карл Густав Юнг писал: «Архетипические[2] переживания нередко возникают спонтанно, и притом отнюдь не только у так называемых „психологических“ людей. Нередко о самых удивительных снах и видениях мне доводилось слышать от людей, в душевном здоровье которых не мог сомневаться даже специалист»; «существует немало сновидений, в которых появляются мифологические мотивы, решительно неизвестные сновидцу <…>. В сновидении вообще, а при некоторых психозах даже часто, встречается архетипический материал, то есть представления и связи, которые обнаруживают точное соответствие с мифами. Исходя из этих параллелей, я сделал вывод о том, что существует слой бессознательного, который функционирует так же, как та архаическая психика, которая породила мифы. <…> Самые ранние из припоминаемых детских сновидений часто содержат поразительные мифологемы».

Но не только этим показательны наши с вами сновидения. В них содержатся не только воспоминания о давнем прошлом человечества, но и конкретные предупреждения о таящихся в наших организмах недугах. Многочисленные опыты, проведенные нашими предшественниками и нами, сотрудниками Института практической сомнологии, убедили нас в двух вещах.

• Во-первых, в том, что наше подсознание обладает поистине безграничными возможностями – буквально может все.

• Во-вторых, подсознание часто работает таким образом, что не просто заранее, а задолго до того, как мы с вами сможем почувствовать и рационально осмыслить это, предупреждает нас о подступающей угрозе того или иного недуга.

Делается это для того, чтобы человек мог одолеть хворь на ранней стадии, ведь, как известно, любой недуг легче предупредить, чем излечить. Другое дело, что расшифровывать язык, при помощи которого подсознание обращается к нам, довольно-таки сложно, если не сказать невозможно без надлежащей подготовки.

Поясню саму суть взаимодействия болезней, прячущихся в человеческом организме и ожидающих своего часа, и подсознания, заполненного до предела изначальными образами, архетипами. Казалось бы, образы эти даны нам от самого рождения, а человечеству в целом – от того момента, когда оно появилось на нашей планете. Из этого должно следовать, что архетипы обладают характерной особенностью, а именно – всеобщностью. И всеобщность, как представляется, исключает любого рода самобытность, уникальность, оригинальность.

Таким образом, все люди очень разные, но вот подсознание у всех людей – независимо от пола, возраста, социального статуса, этнической и национальной принадлежности, эпохи, образования – единое. И не случайно учитель Юнга Зигмунд Фрейд настаивал на необходимости введения понятия коллективного бессознательного.

Что это означает? Да то, что подсознание наше не просто обладает универсальностью как характерной чертой, как особенностью, а то, что подсознание у нас одно на всех. И это, как ни парадоксально звучит, является абсолютной истиной. Однако тогда неизбежно может возникнуть вопрос: если бессознательное коллективно, если оно одно на всех и для всех, то каким же образом подсознание может активизировать что бы то ни было уникальное, присущее только нам и никому больше?

Ответить на этот вопрос означает в полном смысле прояснить общую суть проблемы: как получается так, что бессознательное, будучи коллективным и всеобщим, тем не менее предупреждает конкретного человека о грядущих именно у него личных проблемах, о которых он сам фактически не догадывается? Все зависит от специфики выбора того или иного образа подсознания для экспликации и от специфики компоновки нескольких активизированных образов в единую систему.

Дело в том, что бессознательное наше населено поистине безмерным количеством самых разнообразных элементов. И элементы эти являются общими для всех. Однако представить их одновременную активизацию невозможно как раз в силу их обилия. Весь этот громадный, воистину гигантский массив лежит в глубинах нашего внутреннего мира невостребованным. Активизируются же при описанных выше условиях только некоторые, отдельные элементы.

Сущность человеческого сна имеет под собой два различных основания. С одной стороны, сновидение являет собой почти прямое следствие наших дневных впечатлений, то есть входит в сферу обращения к сознанию, к тому, что мы видим, слышим, узнаем – ко всему, что являет собой результат опыта, к рационально осознаваемому. Однако такова лишь одна грань процесса, ведь, с другой стороны, сон наш выходит из бессознательного, хотим мы того или нет, а подсознание, благодаря сну, выводит и фиксирует те образы, которые выводить и фиксировать считает нужным.