Читаем Борьба каждого мужчины (ЛП) полностью

Когда я прочитал у одного автора описание четырехступенчатого цикла зависимости – озабоченность, ритуализация, неуправляемость и, наконец, отчаяние – я понял, что живу по этой схеме. Я был уверен, что то, что переживал я и другие мужчины, было ничем иным, как зависимостью.

Но меня как громом поразило, когда я прочитал вкратце изложенные автором три уровня зависимости (помни, что эта книга не была христианской):

Уровень 1: Включает поведение, которое считается нормальным, приемлемым или терпимым. К примеру, мастурбация, гомосексуализм и проституция.

Уровень 2: Поведение, которое причиняет явный вред другим людям и соответственно наказывается. К нему обычно относят «мелкие нарушения общественного порядка», такие как эксгибиционизм и подсматривание.

Уровень 3: Поведение, имеющее тяжёлые последствия для жертв, за которое зависимый преследуется по закону. Включает кровосмешение, совращение малолетних и изнасилование.

Внимательно ли ты прочитал этот список? Заметил ли ты, что Уровень 1 включает не только мастурбацию, которую временами практикуют почти все мужчины, но также гомосексуализм и проституцию? Мы практически уверены, что большинство мужчин, читающих эту книгу, не склонны к гомосексуализму и не нанимают проституток. Тогда согласно вышеприведённому определению мы всё-таки, возможно, и не зависимы.

Но если мы не связаны зависимостью, то что с нами происходит?

От Стива: «Частичная зависимость»

Прежде чем ответить на этот вопрос, давайте снова вернёмся к описанным выше «уровням зависимости». С христианской точки зрения мы можем добавить ещё один уровень на шкале зависимости. Если полную чистоту и святость обозначить нулевым уровнем, то большинство мужчин-христиан, которых мы знаем, окажутся где-то между нулевым и первым уровнем.

Если ты в числе многих других попал в эту категорию, то, возможно, нет смысла вешать на тебя ярлык «зависимого» и говорить о том, что на победу уйдут годы лечения. Нет, победителем можно стать за недели, как будет описано ниже.

Твои склонности, напоминающие зависимость, не произрастают из каких-то глубоких, мрачных лабиринтов ума, как в случае с Уровнями 1,2 и 3. Они скорее основываются на гормональном всплеске. Мужчины переживают сексуальное наслаждение от образов эротического характера – гормон под названием эпинефрин выбрасывается в кровоток, который и запечатлевает в памяти любой стимул, вызвавший эмоциональный восторг. Я консультировал мужчин, которые получали эмоциональную и сексуальную стимуляцию от одних только мыслей о сексуальной активности. Один парень, постоянно покупающий «Хаслер»[11] в местном круглосуточном магазине, получает сексуальный заряд задолго до того, как ступит на его порог. Стимуляция началась в его мыслях, запустивших в ход нервную систему, которая в свою очередь произвела выброс эпинефрина в кровоток.

Из опыта консультанта я сделал вывод, что мужчины, находящиеся на Уровне 1 и дальше, часто страдают от глубоких психологических проблем, на устранение которых действительно необходимы годы. Но это затрагивает сравнительно немногих. Мы убеждены, что большинство мужчин, порабощённых половой распущенностью, попадают в промежуток между нулевым и первым уровнем. Поэтому мы назвали это состояние «частичной зависимостью». Когда мы частично зависимы, мы, безусловно, испытываем непреодолимое влечение, но вызвано оно не потребностью заглушить боль. Нас тянет пережить гормональный всплеск и сексуальное наслаждение, которое он производит.

На эту проблему можно взглянуть представив себе кривую в виде колокола. Основываясь на полученном опыте, мы подсчитали, что примерно у 10% мужчин разум и взгляд противостоят сексуальным искушениям. На противоположной стороне кривой находятся других 10% мужчин, которых можно назвать сексуально зависимыми, и которым трудно контролировать свои желания. Они настолько эмоционально истерзанны, что просто не в состоянии преодолеть свой порок. Им необходимы серьёзные консультации и преображающее омытие Словом. Оставшиеся 80% выпадают на мужчин живущих, с точки зрения нравственной чистоты, в разных оттенках серого.

Запретный плод

Как я уже упоминал раньше, я жил в частичной зависимости первые десять лет моего брака, как, впрочем, и в ранней молодости, и в студенческие годы. Мой интерес к женскому телу сформировался года в 4-5, когда я посещал механическую мастерскую своего дедушки в Рейнджере, штат Техас. Я любил захаживать в эту старую мастерскую, уставленную токарными станками и прессами, где дедушка изготавливал инструменты для ремонта труб маслосборников. Стены его кабинета были украшены фотографиями обнажённых моделей, и я, затаив дыхание, смотрел на их роскошные тела.

Я подрос и стал смотреть на женщин как на вещь, а не как на человека. Порнография подталкивала меня к запретному плоду близких отношений. Многие девушки, с которыми я встречался в старших классах и в колледже, были и остались незапятнанными во время наших романов, но я всегда манипулировал ими, склоняя их к запретному.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы
Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы

Могучий бородатый старец с суровым, но мудрым взглядом под нависшими бровями - таким основатель и первый патриарх чань - или дзэн-буддизма Бодхидхарма (VIв.) вошел в историю. Рассказывают, что он провел в медитации в пещере девять лет лицом к стене, подарил монахам Шаолиня особые методы тренировки, принес в этот мир традицию пить чай. Но каким он был на самом деле? В чем заключалась ранняя техника медитации и какими методами обучали ранние наставники Чань? Кому в действительности передал Бодхидхарма патриаршество и в чем заключаются тайные наставления, «никогда не передаваемые вовне»?Книга включает в себя переводы трактатов и афоризмов, приписываемых Бодхидхарме, рассказы о нем из средневековых китайских источников, повествование о ранних методах духовной практики Чань с уникальными примерами обучения в чаньских школах - методах раскрепощения сознания. Книга иллюстрирована чаньскими рисунками.

Алексей Александрович Маслов

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика