Борьба продолжается.

2) Следующей революцией подобного рода, стала революция просвещения. Она рассматривала средневековый порядок как период духовного рабства и невежества. Главной задачей революции просвещения стала борьба за внутреннюю свободу и личностные, неотъемлемые права. В центр своего миропонимания революция просвещения поставила независимую личность. С этого момента человек, должен был играть определяющую роль во всех отношениях. Благородный смысл, заложенный в подобных предложениях, не стоит отрицать. В реальности все оказалось совсем по-другому, свободная и независимая личность начинает деградировать, постепенно превращаясь в эгоистичного массового обывателя, который связывает идеи революции просвещения — идеи внутренней свободы и личностных, неотъемлемых прав, исключительно с самим собой. Другими словами, если в средневековье в центр человеческого бытия и мироздания ставилась личность вечного и всемогущего Бога, то теперь его место заняла эгоистичная личность и ее права. Так началась эра эгоцентризма. Эра, во время которой, типичный обыватель начинает обожествлять самого себя и свои личностные права!

Охватив дух и сознание европейских народов, революция просвещения сыграла серьезную роль в деле переоценки их мировосприятия. С приходом революции просвещения, христианство постепенно утрачивает ту важную нишу, которую оно занимало в европейском обществе, рушатся средневековые порядки, переосмысливаются культурные ценности. Но вместе с тем, даже, несмотря на принципиально новые подходы и преобразования, коснувшиеся практически всех сфер государственной и общественной жизни, революции просвещения так и не удалось реализовать идею нового полноценного порядка. В последствии, из извращенной и ошибочно понятой идеи «свободы личности» произрос банальный европейский нигилизм. Расцвет европейского нигилизма приходится на наше время и сопровождается полным духовным опустошением и деградацией. Другими словами, наступила темная ночь для европейской культурной традиции, последняя полностью атрофирована и пребывает на уровне развития, подобном каменному веку.

3) В настоящий момент зарождается пламя новой культурно-мировоззренческой революции, «революции надежд» белых европейских народов. С помощью идейного фундамента национал-социализма, революция надежд закончит эру европейского нигилизма, поставив величественные традиции европейской культуры в основу культурномировоззренческой переоценки ценностей. Впоследствии будет создана новая Великая цивилизация с полноценным и жизнеспособным устройством!

Фундаментальные основы национал-социализма поставлены в основу культурно-мировоззренческой революции надежд белых европейских народов. Причиной тому служат следующие предпосылки:

• Национал-социализм — это осознание биологической природы и предназначения человека в своем окружающем мире. Осознание биологической сущности человека распространяется на все сферы государственной и общественной жизни;

• Методология национал-социализма заключается в принятии идеалистического и волевого решения, направленного на становление и реализацию естественного порядка. Идеалистическое решение, потому что вместо заботы о своем «маленьком бытие», человек принимает решение работать во имя и во благо Народного сообщества, тем самым, такой человек направляет все свои усилия на становление и реализацию Нового естественного порядка;

• Цель национал-социализма: создание свободного, целостного, гордого и здорового народа, живущего в чистом и здоровом окружающем мире.

Арийской сущности и духу чуждо понимание догматов средневековой иудо-христианской религии. Вместе с тем, мы отрицаем идеологию либерализма, зародившуюся во время революции просвещения — эра эгоцентризма.

Мы думаем, живем и чувствуем исходя из понимания значимости Нации и Народного сообщества, как составляющих основ для будущего Нового порядка.

3. НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА

Как уже упоминалось выше, человек — это живое существо, которое, как и все остальные формы жизни, подчинено законам природы. В первую очередь необходимо отметить законы наследования и естественного отбора, ответственные за выживание и дальнейшее развитие жизнеспособных и постепенное отмирание неполноценных и менее приспособленных видов. Интересным фактом является то, что человек, в отличие от других форм жизни, обладает психическим сознанием и чувством личной ответственности. Таким образом, человек с помощью своего духа и свободной воли может признавать или игнорировать верховенство законов природы. И в том и другом случае, человек затрагивает процессы жизненной эволюции. При этом добровольное признание законов жизни обещает сохранение окружающего мира, а также выживание и дальнейшее развитие человеческой особи. Отрицание этих законов приводит к вредоносному влиянию на человеческую популяцию, загрязнению окружающей среды и гибели всего живого. Иными словами, судьба человеческого вида, а также судьба окружающего мира зависит только лишь от самого человека!