Читаем Борьба за Украину 1917-1921 полностью

Западная часть Украины входила в состав Австро-Венгрии. Украинское население компактно проживало в Восточной Галиции и в северной части Буковины, а также в Закарпатской Руси и восточных областях Словакии. Лишь небольшая часть Западной Украины (нынешние Волынская и Ровенская области) входила в состав Российской империи с конца XVIII века. Украинцы в Австро-Венгрии (их называли русинами) в 1910 году составляли 8 % всего населения. По религиозному признаку в Галиции, Закарпатской Руси и Словакии они были унитами, в Буковине — православными.

В Западной Украине не только в городах и местечках, но и в сельской местности проживало много поляков: интеллигенция, католическое духовенство, чиновники, помещики, ремесленники, торговцы, рабочие. Всего в Австро-Венгрии поляки в 1910 году составляли 10 % населения. Но основная их масса проживала в Западной Галиции, т.е. в южной, австрийской части Польши.

Отношения между польским и украинским населением оставляли желать много лучшего. Достаточно вспомнить крестьянское восстание в Галиции в 1846 году, направленное против польских панов («галицийская резня»). Но в условиях либерального режима Австрийской империи украинцы и поляки сосуществовали, выбирая депутатов в галицийский сейм и австрийский парламент. В Галиции существовало самоуправление во главе с наместником (штатгальтером). В 1908-13 гг. наместником с резиденцией во Львове являлся консервативно настроенный польский граф Михал Бобжинский, профессор истории права Краковского университета.

Общая численность населения в Восточной и Западной Галиции в 1910 году составила 8.025.675 человек. Из них назвали родным языком польский — 58,5 %, украинский — 40,2 %, немецкий — 1,3 %.* Отметим, что евреи называли родным либо немецкий, либо польский язык.

Восточная Галиция представляла собой украинский регион (62 % жителей — украинцы) с главным городом Львов (206.113 жителей). Здесь евреи (12 % жителей) родным языком называли польский. Ополяченными оказались даже местные австрийцы. В городах и местечках Восточной Галиции проживало 10 % ее населения. В 1900 году более 75 % жителей этих городов и местечек говорили по-польски, 14 % — по-украински и только 1 % по-немецки. Даже в Восточной Галиции украинцы составляли не более 25—30 % горожан, столько же и поляки. А 40—45 % городского населения в Восточной

Галиции были евреями. В местечках они составляли подавляющее большинство. Например, в местечке Броды — более 70 % жителей. Еврейские ремесленники и мелкие торговцы продавали крестьянам разные товары, а еврейские купцы скупали у крестьян урожай и другую продукцию и продавали ее в городе.

В Восточной Галиции 95 % украинцев занимались сельским хозяйством. В религиозном плане все они были униаты (греко-католики), в отличие от православных украинцев в Российской империи. Украинская интеллигенция, включая священников, была здесь небольшой группой населения — максимум 15 тысяч человек. Польская интеллигенция в Восточной Галиции насчитывала 38 тысяч человек. В 1914 году в провинции было 300 высокопоставленных чи-новников-поляков, а украинцев — только 25 %3.

Кроме общеимперского парламента, население Галиции выбирало депутатов галицийского сейма. Выборы происходили по четырем куриям: от крупных землевладельцев, торговых палат, горожан, сельских общин. Число депутатов сейма было непропорционально разным слоям населения. Так, землевладельцы выбирали 30 % депутатов, сельские общины — 50 %, города — 18 % и торговые палаты — 2 %.

Для сельской курии выборы были непрямые: крестьяне выбирали выборщиков, а уже те — депутатов. Непосредственно перед выборами крестьянских выборщиков сажали за столы. За счет местной администрации и помещиков их обильно угощали водкой и колбасой. Немецкое выражение «галицийские выборы» с их «выборной колбасой» вошло даже в австрийский политический лексикон4.

80 % украинского населения Австро-Венгрии проживало в Галиции, 20 % — в Буковине и Закарпатской Украине. С 1861 года Буковина была отделена от Галиции и превратилась в отдельную коронную землю Австрии, провинцию с самостоятельным управлением и своим сеймом. В 1910 году здесь жило 800.098 человек. Из них украинцы составляли 38,4 %, поляки 4,5 % (данные по языку). Почти все евреи Буковины записались немцами (австрийцами). Отняв их численность от общей цифры (по религиозной принадлежности), получим, что австрийцев в Буковине было 66 тысяч, т.е. 8,2 % населения. Столицей Буковины являлся город Черновцы (87.128 жителей)5.

Как уже сказано, украинцы Буковины были православными. Но, благодаря уравновешенной политике австрийского правительства национальные отношения на этой территории не отличались напряженностью.

В Закарпатской Руси, где украинцы составляли 70 % населения, мадьяры (венгры), полностью управлявшие краем, никаких органов местного самоуправления с участием украинцев (русинов) не создали. Здешние украинцы в религиозном плане были униатами. Часть образованных украинцев подверглась мадьяризации (их называли «мадьяроны»).

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука
Сталин и разведка
Сталин и разведка

Сталин и разведка. Эта тема — одна из ключевых как в отечественной, так и во всемирной истории XX века. Ее раскрытие позволяет понять ход, причины и следствия многих военно-политических процессов новейшей истории, дать правильное толкование различным фактам и событиям.Ветеран разведки, видный писатель и исследователь И.А.Дамаскин в своей новой книге рассказывает о взаимоотношениях И.В.Сталина и спецслужб начиная с первых шагов советского разведывательного сообщества.Большое внимание автор уделяет вопросам сотрудничества разведки и Коминтерна, репрессиям против разведчиков в 1930-е годы, размышляет о причинах трагических неудач первых месяцев Великой Отечественной войны, показывает роль разведки в создании отечественного атомного оружия и ее участие в поединках холодной войны.

Игорь Анатольевич Дамаскин

Публицистика / История / Политика / Образование и наука / Документальное