Читаем Борьба за Украину 1917-1921 полностью

2. Главной задачей земельной политики является переход от единоличного хозяйства к товарищескому. Советские хозяйства, коммуны, общественная обработка земли и другие виды товарищеского землепользования являются наилучшим средством для достижения социализма в земледелии, поэтому на единоличное земледелие следует смотреть как на временное и отживающее.

3. Поэтому конфискованные земли в первую очередь используются для земледелия товарищеского, общественного и во вторую очередь для нужд единоличных землепользователей»*.

Правительство УССР конфисковало удельные, помещичьи, монастырские и церковные земли. Однако далеко не всю конфискованную землю они передали в бесплатное пользование безземельным и малоземельным крестьянам. Значительную часть помещичьих земель (те, которые имели агрокультурную ценность) большевики оставили в распоряжение вновь созданных советских государственных хозяйств (совхозов). Всего было объявлено о конфискации 14,5 млн десятин земли. Только треть этой земли получила сельская беднота — чуть более 5 миллионов десятин, причем наименее урожайных. Приблизительно 2,5 млн десятин были оставлены совхозам, сахарным, винокуренным, конным заводам и другим государственным хозяйствам и тоже не подлежали разделу между крестьянами. Это были самые урожайные и продуктивные земли. Остальные 7 млн десятин являлись «излишками», отобранными у зажиточных крестьян. Их предполагалось распределить между беднейшими крестьянами, но в условиях военного 1919 года этого не успели сделать**.

Такое распределение земли не удовлетворило крестьянство. К тому же часто обязательным условием при наделении землей власти выдвигали требование перехода к коллективному хозяйству в виде сельскохозяйственных артелей или коммун. Летом 1919 года в Украине было создано около 500 коллективных хозяйств. Почти все они были созданы принудительно.

Большое возмущение среди середняков вызвала установленная в Украине советскими властями предельная норма величины земельного надела. Все крестьянские хозяйства, имевшие свыше 10 десятин обрабатываемой земли, объявлялись кулацкими, а к их владельцам применялись различные карательные меры.

В целом аграрная политика большевиков в Украине в 1919 году не оправдала ожиданий трудового крестьянства. Оно чувствовало себя обманутым. Крестьяне связывали свое будущее не с коллективным или государственным хозяйством, а с индивидуальным. Против аграрной политики советской власти выступали не только кулаки и середняки, но и в значительной мере и беднота.

111 съезд КП(б)У поставил задачи и в области продовольственной политики:

«Ближайшими практическими мероприятиями... являются: государственная монополия на заготовку хлебных и других важнейших продовольственных продуктов по твердым ценам, установление твердых цен на все другие продукты и фабриканты первой необходимости и национализация торговли.

Продовольственные органы Советской России в городах и комитеты бедноты в деревне — вот те организационные формы в продовольственном деле, которые также проверены творческой практикой Советской России»*.

Как и в РСФСР, на территории Украины была введена государственная монополия на важнейшие продовольственные товары — хлеб (муку, зерно), сахар, соль, чай. Этими продуктами распоряжались только государственные органы. По принципу: все зерно, кроме необходимого минимума (посевной фонд, хлеб для питания членов семьи и для фуража), крестьянин обязан сдавать государству по установленным государством же ценам. Но на практике советские продовольственные органы с помощью комитетов бедноты отбирали весь хлеб без какой-либо компенсации. Запрещалась также частная торговля продуктами питания.

Эту продовольственную диктатуру Всеукраинский ЦИК ввел своим декретом от 12 апреля 1919 года. Наркомат продовольствия был объявлен единственным органом, имевшим право заготавливать и распределять продовольственные продукты. Распределение продуктов производилось по классовому принципу: больше продуктов — партийным и советским работникам, затем красноармейцам и рабочим военных предприятий, почти ничего — так называемым «нетрудовым» элементам и членам их семей.

Органы Наркомпрода при проведении хлебозаготовок опирались на сельскую бедноту (комбеды) и вооруженных рабочих из продовольственных отрядов. Эти продотряды формировались в крупных промышленных центрах Украины и России. Особенно остро нуждались в хлебе города России. Без украинского хлеба большевики не могли удержать Россию под своим контролем. Ленин, призывая к «крестовому походу за хлебом», имел в виду прежде всего Украину.

Справка: О продразверстке.

Большевики утверждали, что арендные отношения крестьян с помещиками — это очень плохо. В самом деле, используют мужики чужую землю и платят за такое пользование частью урожая. Это называется эксплуатация трудящихся.

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука