Бореальная культура позднего палеолита как свидетельство первой европейской цивилизации

У материи, созданной при возникновении цивилизации, единичным таксоном являются, как пока зал Гумилев в своей докторской диссертации в 1989 г. – этносы [30]. Гумилев же и разобрал взаимоотношения этносов между собой, в том числе и проживающих на одной территории. Вывод из этого разбора следующий. Два этноса, проживающих на одной территории, могут жить мирно, могут враждовать, один этнос может вытеснять другой, но они не сливаются в единый этнос. Гумилев показал, что этносы никак не могут восприниматься как аналоги популяций в животном мире.

Здесь хочется добавить, что ближайшей аналогией этносам из животного мира которую в какой то, очень грубой степени, можно рассматривать, это не различные популяции одного вида, а два разных вида, которые не могут скрещиваться и образовывать общее потомство (например, слон и жираф).

При этом возникновение нового этноса происходит все тем же делением, т. е. отпочкованием от уже существующего этноса. Очевидно, что возникает противоречие. Биологически этносы продолжают состоять из представителей одного вида. Образуются они так им же способом, что и популяции видов, но при этом они не сливаются вновь, если волею судеб оказываются на одной территории. Именно из-за этого свойства провалилась попытка создания в Европе мультикультурного общества. Однако следует заметить, не сливаясь вновь, они оказывают влияние на развитие друг друга, как и остальные внешние факторы. Новый этнос наряду с новообразованными отличиями действительно может наследовать в себе черты других этносов.

Объяснить данное противоречие можно только тем, что наш вид создал другой вид материи, и материя обладает другими свойствами, взаимодействие ее частей происходит по другим законам, нежели в материи живого вещества.

Если в рамках живой материи мы имеем закон: подобное рождает подобное, а эволюция происходит в результате приспособления под меняющуюся внешнюю среду. То в рамках новой материи (информационного поля) эволюция происходит при постоянном изменении внешней среды под себя, и получается, что подобное не рождает подобное. Каждое новое поколение в период обучения получает новые знания, отличные от знаний, которые получали в период обучения их родители и при этом утрачивает часть старых знаний.

Климатические колебания по мере развития цивилизации теряют свое значение, как движителя эволюции, и сейчас они уже не оказывают такого решающего воздействия, отсутствие климатических колебаний эволюцию уже не остановит. Постепенно на первый план выходят экономические законы, они уже определяют развитие, а не колебание оси.

Биологическое развитие вида от прогресса переключается на регрессивный путь, т. е. биологические индивидуумы в отрыве от цивилизации уже, как правило, не способны выжить в дикой природе.

Биологическое продолжение рода постепенно перестает быть доминирующим смыслом существования вида. Основным смыслом становится освоение пространств.

* * *

Ключевым моментом здесь является возникновение первого этноса, от которого и стало происходить отпочкование других этносов.

Гумилев, анализируя взаимоотношения этносов показывает, что образование этноса является функцией от ландшафта, что это есть процесс обусловленный природой, и, следовательно, подающийся изучению с помощью естественнонаучных методов. И это, безусловно, верно. Как верно и то, что этнос является и частью новой материи.

Как уже сказано, законы эволюции этой материи отличаются от законов эволюции материи биологической и тем более неживой. Их нельзя будет постичь, если мы не будем иметь правильную хронологическую последовательность этапов развития этой новой материи и условий, в которых это развитие происходило.

Кроме того, помимо естественнонаучных методов нам понадобятся и методы абстрактных наук – математики и философии.

* * *

С практической точки нам интересно понять, каким образом этносы будут развиваться в период глобализации, поскольку очевидно – конечной целью этого процесса является создание на Земле единого мирового этноса. И исход я из описанных свойств этноса мы можем констатировать, что создание единого этноса может происходить двумя путями. Первый путь – сокращение числа этносов. Второй путь – создание суперэтносов. Следует полагать, что оба этих процесса будут протекать одновременно. Под сокращением числа этносов не следует понимать именно физическое вымирание его представителей. Этнос это не биологическая единица. Просто, по разным причинам, этнос может рассосаться, и его биологические потомки станут членами других более крупных этносов.

Понятие суперэтнос ввел Гумилев, в частности он писал: