Бородинское поле. 1812 год в русской поэзии

Хоть Москва в руках французов

Солдатская песня 1812 года (Сложена в лагере Кутузова при Тарутине)

1

Хоть Москва в руках французов,

Это, братцы, не беда:

Наш фельдмаршал, князь Кутузов,

Их на смерть впустил сюда!

2

Вспомним, братцы, что поляки

Встарь бывали также в ней;

Но не жирны кулебяки —

Ели кошек и мышей!..

3

Напоследок мертвечину,

Земляков пришлось им жрать,

А потом пред русским спину

В крюк по-польски изгибать.

4

Свету целому известно,

Как платили мы долги;

И теперь получат честно

За Москву платеж враги.

5

Побывать в столице – слава,

Но умеем мы отмщать:

Знает крепко то Варшава,

И Париж то будет знать!

Ночь темна была

Солдатская песня 1812 года (Сложена в лагере Кутузова при Тарутине)

Ночь темна была и не месячна,

Гать скучна была и нерадостна:

Все солдатушки призадумались.

Призадумавшись, горько всплакали,

Велико чудо совершилося.

У солдат слезы градом сыпались!

Не люта змея кровожадная

Грудь сосала их богатырскую,

Что тоска грызла ретивы сердца,

Ретивы сердца, молодецкие;

Не отцов родных оплакивали,

И не жен младых, и не детушек;

Как оплакивали мать родимую,

Мать родимую, мать-кормилицу,

Златоглавую Москву-матушку,

Разоренную Бонапартием!

Тут как вдруг они встрепенулися,

Словно вихрь, орлы взор окинули

Во все стороны и воскликнули

Все в один голос, как в злату трубу:

«Молодцы, братцы, удалы друзья,

Неизменные чада русские!

Что дадим, братцы, клятву кровную,

Клятву кровную, задушевную,

Чтоб невзвидеть нам ни домов своих,

Ни отцов родных, ни младых нам жен,

Малых детушек, роду-племени,

Ни самой души красной девицы,

Не побив силы Бонапартовой,

Не отмстив врагу за родну Москву!

Отсечем ему мы возвратный путь,

И мы примемся по-старинному,

По-старинному, по-суворовски;

Закричим: „Ура!" И пойдем вперед!

На штыках пройдем силы вражие,

Перебьем мы их, переколем всех…

Не дадим, друзья, люта промаху,

Постараемся все, ребятушки,

Чтобы сам злодей на штыке погиб,

Чтоб вся рать его здесь костьми легла,

Ни одна б душа иноверная

Не пришла назад в свою сторону!

А народы все матеро́й земли

Чтоб поведали, каково идти

Со оружием во святую Русь!..»

Комментарии

Г. Р. Державин

Г. Р. Державин (1743–1816) – певец России, ее могущества и славы. Торжественный державный пафос, грандиозные картины величия страны, гиперболические образы и метафоры, архаичный слог, исторические и мифологические параллели – таковы черты высокого одического «штиля», в котором написаны большинство произведений Державина на победы русского оружия.

Вместе с тем поэт нередко отходит от канонов классицизма, смешивая слова высокого и низкого «штилей», отказываясь от ораторской интонации, вводя в оду живую разговорную речь. С Державиным в поэзию вошли приметы реальной жизни во всей ее сложности и пестроте, красках и оттенках. Да и герои его стихотворений в большинстве своем не ходульные схемы, олицетворяющие те или иные пороки и добродетели, а живые конкретные люди, выхваченные из жизни, со всеми приметами их быта, привычками и страстями. С творчеством Державина пришло в русскую поэзию и живое личностное начало, авторское «я». Поэт предстает в своих стихах человеком прямодушным, строптивым, болеющим за справедливость. Как он сам о себе сказал: «Горяч и в правде чёрт».

Приведенный здесь «Гимн лироэпический на прогнание французов из Отечества» по своей тематике, стилю, пафосу в наибольшей степени отвечает классицистическим канонам. Вместе с тем его архаичная поэтика, тяжеловесный слог оказались очень органичными при описании наполеоновского нашествия, покушавшегося на самые основы христианского мира и сравнимого с апокалиптической катастрофой.

Гимн лироэпический на прогнание французов из Отечества

Печатается в сокращении. Стихотворению предпослано посвящение: «Во славу всемогущего Бога, великого Государя, верного народа, мудрого вождя и храброго воинства российского».

Эмпи́р или эмпире́й (от гр. еmpyros – «огненный») – в античной натурфилософии верхняя часть неба, наполненная огнем и светом; у ряда средневековых христианских философов – символ потустороннего мира. В переносном смысле – «высь», «высота».

Го́рний – небесный, неземной (устар.).

До́льний – земной, человеческий (в противоположность горнему – возвышенному, небесному) (устар.).

Отенетя́ть, (произв. от «тенёта» – то, что стесняет, мешает свободе действий) – оплетать, окружать в виде сети, тенёт.

О́шиб – хвост (устар.).

Понт – море (гр.)

…А только агнец белорунный… Исчез змей-исполин! – Имеются в виду строки из Откровения святого Иоанна Богослова: «Они [десять царей со зверем] будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званные и избранные и верные». (Откр. 17, 14). Под Агнцем подразумевается Александр I, под змеем-исполином – Наполеон.

Татьба́ – воровство, грабеж (устар.).