Борух Баклажанов. В поиске равновесия

Так он благословлял и далее все колесницы Баклажанова вне зависимости от стран их происхождения, ибо религия границ и наций не ведает. С этой же целью отец Владимир приехал тогда и на стоянку, но уже освятить тот упрямый тягач. Одет он был по-мирски, но вскоре переоделся согласно случаю и начал ходить вокруг тягача, сначала чуть присматриваясь, будто добиваясь расположения, а затем уж читая молитвы и размахивая кадилом, чем довольно быстро привлек внимание людей. Водители, копошившиеся у своих грузовиков, и немногочисленный персонал стоянки не часто были свидетелями подобного ритуала и с явным интересом наблюдали за происходящим. Не прошло и минут десяти, как один из водителей подошел к Баклажанову и, присев на корточки, начал наблюдать за процессом, что называется, из первых рядов. Борух прекрасно знал его – тот частенько даже выручал его водителей разными мелочами.

– Борисыч, за гайки я с людьми поговорил, – сказал он вполголоса, – привезут и на твою долю. Ты ж меня спрашивал за гайки для подушки тележной!

Пару дней назад Баклажанов действительно говорил с ним касательно крепежей для пневмоподушек одного из прицепов, поскольку они были в большом дефиците. В разговорах с ним Борух частенько даже забывал о сути, он просто с упоением слушал его неповторимый «гэкающий» выговор, а зачастую буквально и записывал сказанное, ибо такого никто бы не набрал ни в одной лингвистической экспедиции. Одет тот был в шерстяную шапку, приподнятую колом на макушке, за что и получил прозвище «Митрополит».

Феномен человека в шапке «лебедем» (краткий экскурс)

История головных уборов как таковых насчитывает не одну тысячу лет. В древности у первобытных народов в их формировании преобладали в основном религиозные мотивы. Индейские воины украшали себя диадемами из перьев различных птиц и рогов животных, история которых, так или иначе, уходила корнями в местные религиозные обряды. Все это в дальнейшем переплеталось с мотивами военно-охотничьими, что выражалось в украшении себя трофеями, добытыми в боях и на охоте. Попав в сферу государственно-духовную, градация шла дальше. У военных появлялись свои головные уборы, подчеркивавшие ранги и звания, а у священников свои. Разумеется, на историю формирования головных уборов косвенно влияли места их возникновения, климат, вероисповедание и еще десятки факторов. Некая негласная градация присутствовала и в социально-бытовой сфере. Представители высших классов и «голубых кровей» или их подражатели всегда пытались подчеркнуть свою избранность, что в итоге породило целый культ женских шляп и шляпок, столь бурно обсуждаемых на светских раутах. Но сколько ни рассуждай о мотивах возникновения головных уборов, истории их формирования и распространения, основной их миссией является определенно практическая. Можно сколь угодно долго украшать себя перьями птиц, рогами животных и лавровыми венками – на грузовой стоянке в трескучую питерскую зиму от них теплее не станет.

Шапка «лебедем» есть шерстяной мужской головной убор непечатного названия, плотно облегающий голову, который при наступлении высоких температур с легкостью можно приподнять на макушке. История возникновения этой шапки весьма туманна, во всяком случае каких-либо религиозных или военных мотивов при ее появлении замечено не было. С практической точки зрения шапка эта весьма удобна, поскольку может использоваться в разные времена года, являясь в какой-то мере «трансформером». Что до социально-бытового статуса данного головного убора, то тут крайне важно сказать несколько слов и о его владельце.

Феномен человека в шапке «лебедем» заключается не только в шапке как таковой – помимо нее существует еще масса составляющих. Принципиальное значение имеет походка. Она должна быть свободной, равно как и мозг индивида. Он непременно обязан идти вразвалочку и не торопясь, как бы бросая обществу мощный вызов о собственном превосходстве, на который вряд ли способны даже «голубые крови». Данный эффект вполне может усиливаться расстегнутой на морозе курткой в органичном сочетании с синдромом широкой спины. При формировании образа нельзя не обойти такой аспект, как напиток в руке. Во-первых, это константа, а во-вторых, хватит и того, что и во-первых. Чаще всего это напиток слабоалкогольный или алкогольно-энергетический, который индивид непременно употребляет, вышагивая той самой свободной походкой.