Читаем Божественная комедия накануне конца света полностью

А вот перевод Илюшина: «„Взгляни ж на РУКИ СЕЙ ФИГУРЫ КРЕСТНОЙ: я назову всех тех, кто перед нами там всполыхнет, как огнь во мгле небесной“. Едва был назван ИИСУС, ОГНЯМИ КРЕСТ ОЗАРИЛСЯ, видел в вышине я, — и то в согласьи было со словами… Моих объяла распахнутость взоров БЕЛАЯ СТРОГОСТЬ ШЕСТЫЯ ПЛАНЕТЫ, чей безупречен умеренный норов. ЮПИТЕРОВЫ там искрились светы, любовь возведши рядом знаков в норму, с коими схожи наших букв пометы… На М пятого слова обрывалось строение литер, в обличье ДИЯ (Дий — Юпитер — разъясняет Илюшин [3], с. 781 — Авт.) и серебром и златом красовалось… Так и сонм светов взмыл, представь, читатель, над литерою — тот мене, тот боле, — насколь ИХ ДВИГЛО СОЛНЦЕ, их создатель. Вот все застыли, всяк — в своем поле, ГЛАВУ И ШЕЮ ОРЛА РАЗГЛЯДЕЛ Я, вычерчены в сем огнистом раздолье… Казалось мне, что на крылах широких прекрасный образ парит, воедино и сладостно слит с сонмом душ высоких. Казалось мне, что каждая — рубина подобье, в коем луч солнца играет, и взор пленяла мой сия картина… Как УГЛИ ЦЕЛОЙ МАССОЙ СВОЕЮ ГРЕЮТ, так масса горящих Любовей неразделима была, разумею… И начал он так: „В царствие святое не воздымался не веривший в Cristo ни до, ни после РАСПЯТИЯ ЕГО, и хоть много их, кто зовет: „Cristo, Cristo!“ но в судный день — пусть кто жил и в Европе — может стать ниже, чем не знавший Cristo“» [3], с. 606–615.

Итак, вновь сказано, что пятый круг-звезда (Марс) и шестой круг-звезда (Юпитер) опалены ярким Солнцем — жгучий жар, груда раскаленных углей и т. д. Далее, многократно повторено, что все это происходит на фоне «крестной глубины», то есть креста Христа, «казни крестной». Имя Христа упоминается несколько раз. Следовательно, опять-таки перед нами — созвездие Овна-Агнца. Далее, справедливо сказано, что Юпитер — Диева планета, поскольку Дий (Деос — Теос, то есть Дею, создаю) — одно из имен Юпитера. Кроме того, упомянут орел, который был одним из символов Юпитера. Говорится, что ясно были видны шея и голова орла. Следовательно, Марс и Юпитер были рядом с Солнцем в созвездии Овна или вблизи него.


2.7. Полный гороскоп Данте

Таким образом, мы восстановили полный гороскоп зодиака, содержащегося в «Божественной Комедии»:

СОЛНЦЕ — в Овне;

ЛУНА, МАРС, МЕРКУРИЙ, ЮПИТЕР — в Овне или рядом с ним, скорее всего, невидимы в лучах Солнца;

ВЕНЕРА — в Рыбах, хорошо видима на утренней заре;

САТУРН — в груди Льва, то есть в той части созвездия Льва, которая обращена к Раку.

Ниже мы покажем, что единственным решением этого гороскопа в Средние века была середина апреля 1477 года. Значит именно тогда — а отнюдь не около 1300 года, как думают историки — Данте, наблюдая за звездным небом, задумал свою «Божественную комедию».


2.8. Упоминания у Данте о других созвездиях

В «Божественной Комедии» разбросано много упоминаний о других созвездиях. Поскольку эти упоминания не связаны с обнаруженным нами зодиаком, подробно описанным выше, мы здесь просто перечислим их, не вникая в подробное содержание стихов. Вот полный перечень таких упоминаний в порядке их следования в «Божественной комедии»:

Рыбы и Воз (Медведица) — Ад 11:112–114; Водолей — Ад 24:1–3; Южный Крест — Чистилище 1:22–37; Колесница (Медведица) — Чистилище 1:28–30; Весы — Чистилище 2:4–6; Козерог — Чистилище 2:55–57; Близнецы (Диоскуры) и Медведицы (две) — Чистилище 4:55–66; Южный Крест (?) — Чистилище 8:85–93; Рыбы или Скорпион — Чистилище 9:1–6; Водолей и Рыбы — Чистилище 19:1–6; Телец и Скорпион — Чистилище 25:1–4; Весы — Чистилище 27:4–6; Медведица — Чистилище 30; Стрелец или Купидон (Амур) — Рай 8:103–105, Стрелец или Кентавр — Ад 12:82–84; Воз (Медведица) — Рай 13:4–6; 13:7–9; 13:19–21; Близнецы и Телец — Рай 22:109–111; 22:148–154; Земля-шар — Рай 22:133–135; Рак — Рай 25:100–102; Козерог — Рай 27:67–69; Овен и Весы — Рай 29:1–3. Таким образом, из двенадцати зодиакальных созвездий упомянуты десять, а не встречаются лишь Дева и Стрелец (упоминания Стрельца туманно, см. выше).

Мы видим, что созвездия упоминаются у Данте очень часто. Его поэма буквально пронизана астрономическими образами.

Кое-где Марс, Венера, Сатурн упоминаются в «Божественной комедии» как боги, а не как планеты. Эти места мы сейчас не будем анализировать, поскольку они ничего не дают для астрономической датировки поэмы.


3. Астрономическая датировка «Божественной Комедии» однозначна: 12–15 апреля 1477 года н. э

С помощью программы ГОРОС (HOROS) мы нашли все решения гороскопа Данте в промежутке от 1000 года н. э. до 2000 года н. э. Нижняя граница 1000 год н. э. была выбрана из тех соображений, что Данте — поздне-средневековый поэт, поэтому датировки его жизни ранее 1000 года н. э. не имеет смысла рассматривать.

Для полноты приведем входные данные для программы ГОРОС, соответствующие зодиаку из «Божественной комедии» Данте.

ДАННЫЕ ДЛЯ ПРОГРАММЫ HOROS

Зодиак Данте ОМ, код данных ОМ1

СОЛНЦЕ — в Овне

САТУРН — во Льве

ВЕНЕРА — в Рыбах

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кланы Америки
Кланы Америки

Геополитическая оперативная аналитика Константина Черемных отличается документальной насыщенностью и глубиной. Ведущий аналитик известного в России «Избор-ского клуба» считает, что сейчас происходит самоликвидация мирового авторитета США в результате конфликта американских кланов — «групп по интересам», расползания «скреп» стратегического аппарата Америки, а также яростного сопротивления «цивилизаций-мишеней».Анализируя этот процесс, динамично разворачивающийся на пространстве от Гонконга до Украины, от Каспия до Карибского региона, автор выстраивает неутешительный прогноз: продолжая катиться по дороге, описывающей нисходящую спираль, мир, после изнурительных кампаний в Сирии, а затем в Ливии, скатится — если сильные мира сего не спохватятся — к третьей и последней мировой войне, для которой в сердце Центразии — Афганистане — готовится поле боя.

Константин Анатольевич Черемных

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное