Брахма-самхита

Клеветничество и обман ограничены в этом материальном мире, тогда как в духовном мире вообще не допускаются такие нелепости, ибо духовная реальность на 180 градусов противоположна материи и лишена каких бы то ни было неловких ситуаций и разногласий.

Автор испытывает огромную благодарность, когда множество его публикаций тщательно изучаются и исследуются. Бхактивинода Тхакур дал исчерпывающее объяснение концепции высшего источника всех существ на бенгальском языке, а один из его преданных последователей в целях широкой проповеди представил это учение на английском языке. Переводы и комментарии этого произведения имеют своим источником труды Шрилы Дживы Госвами, который был современником Шри Кришны Чаитанйи Махапрабху и Его верным последователем. Любой, кто хоть немного интересуется чистым теистическим учением, сможет осуществить свои желания, внимательно читая тексты этой брошюры. Проводя свои исследования, материалисты часто бросают нам вызов и говорят, что наше провинциальное понимание теизма представляет трансцендентное единство как духовное многообразие, что полностью противоречит соображениям нравственности этого ограниченного материального мира. Но мы не соглашаемся с такими ошибочными представлениями, когда обретаем долгожданную возможность созерцать проявленную трансцендентность, уничтожающую все исторические и аллегорические домыслы. Мы должны изменить наше умонастроение наслаждающегося, когда мы обращаемся к трансцендентному существу, которое уничтожает все пороки и недостатки души. Поэтому мы смиренно просим удачливейшего искателя истины обратить особое внимание на важность очевидной трансцендентной природы Кришны.

Мы нашли необходимым издать эту маленькую книгу для англоязычного читателя, который интересуется трансцендентной истиной в ее высших и самоочевидных проявлениях. Тема, освещенная в этой книге, полностью отличается от множества заурядных поэтических произведений этого бренного мира, поскольку они дают ограниченное представление нашим несовершенным чувствам. Эта книга была найдена на юге Индии около четырехсот лет назад, обретя свое второе рождение в той же стране спустя долгое время, подобно тому, как Богине Ганге поклоняются, предлагая ей ее собственную воду.

Сиддханта Сарасвати

Шри Гаудийа Матх,

Калькутта, 1 августа 1932 года.

[Это перевод четырнадцати комментариев Бхактисиддханты Сарасвати к первым 14 стихам “Брахма-самхиты”, перепечатанный из журнала “Раса” (№№ с 5 по 11, вышедшие в свет с 1989 по 1992 год в Латвии).]

1 КОММЕНТАРИЙ

Кришна — великое верховное существо, обладающее вечным именем, вечной формой, вечными свойствами и совершающее вечные игры. Само имя “Кришна” указывает на Его вызывающее любовь предназначение, определенное вечной совокупностью высших совершенств живого существа.

Его вечное, окрашенное в небесно-голубой цвет тело излучает энергию всеохватывающего знания. В руках у Него флейта. Хотя Его безграничная духовная энергия всеохватывающа, Он, тем не менее, сохраняет Свою вечную всеочаровывающую форму средних размеров с помощью Своих определенных трансцендентных средств.

Его всеохватывающая духовность ярко проявляется в Его вечной форме. Из Кришны черпают красоту концентрированная вечность, чистое знание и пьянящее блаженство.

Творящее материю проявление Его собственного Я известно как всепроникающая Параматма, Ишвара (Верховный Господь) и как Вишну (Вседержитель). Это доказывает, что Кришна — единственный Верховный Бог.

Его несравненное, уникальное духовное тело, безгранично обаятельное, наделено бесчисленными духовными средствами (чувствами) и бесчисленными духовными знаками, каждый из которых расположен в определенном месте, которое имеет особое значение. В то же время это тело регулируется Его неисчислимыми, вызывающими любовь энергиями. Этот прекрасный духовный образ и есть Кришна, а духовная сущность Кришны идентична Его собственному образу.

Удивительно гармоничная сущность вечного полного блаженства знания является чарующе спланированной конструкцией или трансцендентным изображением (иконой).

Из этого следует, что представление о неделимой, не обладающей формой величине (Брахман), пассивное, неопределенное представление о блаженном знании есть просто полутень удивительного гармоничного свечения трех Его аспектов, а именно — полного блаженства, вечности и знания.

Это трансцендентное проявленное изображение Кришны в Его изначальном образе есть изначальная основа величия безграничного Брахмана и всепроникающей Сверхдуши.

Кришна, воистину проявленный в Его разнообразных играх, где Он выступает как владелец коров, глава пастушков, супруг молочниц, правитель трансцендентной обители Гокула и объект поклонения трансцендентных жителей прекрасной Голоки, является Говиндой.

Он — коренная причина всех причин, которые являются управляющими и подчиненными действующими силами вселенной. Взгляд Его отраженного частичного проявления на священные изначальные воды (то есть личной Сверхдуши, или Параматмы), дает начало вторичной потенции — природе, создающей этот преходящий мир.