Читаем Бремя свободы (ЛП) полностью

Первое водное пространство, которое встретилось на пути детей Израилевых, когда они вышли из Египта, было Чермное море. Перейдя его, они вошли в Синайскую пустыню и блуждали по ней до тех пор, пока все, у кого было рабское мышление, не умерли. Потом оставшиеся сыны Израилевы вышли еще к одному водоему — реке Иордан. А в промежутке между Чермным морем и Иорданом происходила подготовка к свободе.

Каждый человек, община, нация или организация должны пройти через пустыню жизни, как это сделал Иисус

Я верю всем своим сердцем, что Церковь сегодняшнего дня остановилась на берегу Иордана. Мы бродим вперед и назад вдоль берега, так и не намочив наши ноги в иорданских водах.

И хотя история исхода израильтян не может предложить нам уроков спасения, их 'блуждания служат для нас хорошей школой. Спасение пришло к нам через другого странника пустыни — Божьего Сына, Иисуса Христа. В пустыне Он был искушаем дьяволом. За сорок коротких дней Он выдержал все испытания. Именно столько дней достаточно было детям Израилевым, чтобы добраться до земли обетованной, если бы они выдержали свои экзамены. Жизнь Иисуса служит прототипом нелегкого пути от рабства к свободе.

В этой главе мы будем учиться на примере жизни Иисуса, Который пересек Иордан через водное крещение, был возведен в пустыню для испытания, вышел оттуда в силе Духа Святого, чтобы повести вас и меня к земле обетованной.

Иисус — яркий пример свободы

Жизнь Иисуса — это величайший пример ответственной жизни в свободе. Будучи человеком, Он испытывал те же нужды, что и каждый из нас. Иисус был рожден в среде, где подавление личности человека считалось нормой. Его жизнь прошла под властью римского кесаря. Он возрастал в мудрости и любви к Богу. Синагога была тем местом, где Иисус развивался интеллектуально. В возрасте тридцати лет Иисус был готов начать служение, для несения которого Он пришел к первой реке Своей жизни, Иордану, где был крещен Иоанном.

Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.

Матфея 3:13-15

Иисус знал, что Он должен пройти через воду, как и каждый из людей, поэтому Он пришел туда, где был Иоанн. На просьбу Иисуса крестить Его, Иоанн ответил, что это ему должно креститься у Него. Но Иисус просил пророка исполнить все, как требует правда. Выйдя из воды, Он получил Духа Святого от Бога, Который проговорил с небес: «…Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (стих 17).

Я хочу обратить ваше внимание на то, куда Иисус пошел после крещения. Исполненный Духом Святым, Он сразу принял на Себя труд служения. Вместо того, чтобы вести Иисуса в землю обетованную, Дух повел Его сначала в пустыню, где Он должен был пройти уготованные Ему испытания.

Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола…

Матфея 4:1

Дух Святой привел Иисуса в пустыню, чтобы быть искушаемым дьяволом. Там в горячих песках пустыни наш Господь противостал дьяволу. Так же, как Моисей, освободитель Израиля, повел свой народ в пустыню для испытания и обучения, Иисус противостал дьяволу в жарких песках пустыни. Он выиграл сражение, показав нам, как побеждать. Если вы сейчас находитесь в пустыне испытаний, помните — это Бог готовит вас к свободе. Если Святой Дух повел Иисуса, наш живой пример, в пустыню для сражения с дьяволом, Он поведет туда и вас.

Помните, если вы свободны от жажды власти, вы готовы ее принять

Каждый человек, община, нация или организация должны пройти через испытание пустыней, как это сделал Иисус. Начните благодарить Иисуса за то, что все жизненные экзамены, через которые вам приходится идти, являются частью Его великого плана для вас. Не верьте, что дьявол победил, а Бог оставил вас. Помните, что вы обучаетесь в Синайской школе. Сам Иисус закончил эту школу, значит, должны закончить ее и мы.

Слишком много верующих хотят сразу иметь успех в служении или бизнесе. Они стремятся заполучить роскошные визитки, на которых вытеснено их имя и титул, не желая терпеть лишения, идти через испытания, чтобы постичь великие Божьи истины, призывающие нас к ответственности. Они оказались неподготовленными к наставлениям, данным Иисусу в земле обетованной, наставлениям, призывающим нас думать и действовать по слову Божьему. Они, скорее, будут с жаром молиться или поститься, чтобы все видели их в роли «лидера», чем учиться дисциплинировать себя и развивать свой характер. Но когда придет губитель, чтобы разрушить все, что они сделали, и насмеяться над ними (а он придет обязательно), они убегут в пустыню, потому что окажутся неготовыми к ответственности.

Три испытания

Перейти на страницу:

Похожие книги

МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство