Читаем Бремя свободы (ЛП) полностью

Бог призывает всех верующих не относиться к Церкви, как к модному клубу под названием «Благослови меня». Бог больше не дает нам того, что мы «требуем по праву». Мы уже давно вышли из пустыни чудес под названием «Харизматическое движение». Теперь Бог призывает нас быть сильными. Он говорит, что пришло время закатать рукава и начать работать: копать колодцы, возделывать землю. Немногим удалось перейти Иордан, большинство осталось умирать в пустыне со своими карточками членов клуба «Благослови меня» и ленивым образом жизни. Возьмите ответственность за свою собственную судьбу на себя.

Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдешь.

Иисус Навин 1:9

Испытать настоящую свободу мы можем только при условии, если поймем, в чем состоит разница между свободой и освобождением; если примем истинность того, что свобода требует как личной, так и коллективной ответственности. Этот принцип действует как для отдельной личности, так и для организаций, общин и наций.

Бог не скрывал от Иисуса Навина, что впереди его ожидают тяжелые испытания, потому что хотел придать ему мужества. То же Бог хочет и для вас. В процессе вашего роста Бог будет показывать вам то, что испугает вас. Он поручит вам то дело, с которым, Он уверен, вы справитесь, хотя ваш разум будет отказываться верить этому. Итак, не бойтесь страха, потому что страх — благодатная почва для храбрости. Храбрость это не отсутствие страха, а свобода прямо смотреть ему в лицо. Страх необходим для храбрости.

Божья храбрость присутствует там, где начинается страх, поэтому Богу нужны люди, которые побегут навстречу жизненным битвам. И тогда Он наполнит нас Своей храбростью и покоем. С Божьей точки зрения, жизненные битвы дают нам возможность испытать наш потенциал.

Сверхъестественно освободив сынов Израилевых из Египта, Бог хранил и обеспечивал Израиль, продолжая творить чудеса и знамения. Опыт пустыни — это сплошные чудеса. Все фараоновы колесницы, преследовавшие Израильтян, утонули в Чермном море. Первое, что увидели израильтяне, когда пересекли Иордан, был Иерихон, который им предстояло завоевать мечом. И они победили. Раньше дети Израилевы были просто наблюдателями Божьих чудес. Они видели, как Бог посылал на Египет разные казни, разделил воды моря, посылал с неба манну. Теперь они стали участниками чуда. Закатав рукава, израильтяне действовали так, как говорил им Господь.

Новые обязательства

Анализируя исход Израиля из Египта, Ханаан предстает перед нами как символ свободы и судьбы. Девиз Ханаана — ответственность, потому что свобода требует ответственности. Для Израиля наступила эра новой жизни, когда он расположился лагерем на равнинах Иерихона в пределах земли обетованной, где он ел плоды, которые давала ему эта земля. Тогда же чудесная Божья пища прекратилась.

И на другой день Пасхи стали есть из произведений земли сей, опресноки и сушеные зерна в самый тот день; а манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли, и не было более манны у сынов Израилевых, но они ели в тот год произведения земли Ханаанской.

Иисус Навин 5:11,12

С того дня израильтяне ели то, что давала им земля Ханаанская. Хлеб свободы выпекается в печи ответственности.

Нет больше манны

Призывая Церковь двадцать первого столетия взять на себя бремя ответственности после сорока лет харизматического обновления, Бог ведет нас к тому месту, где не будет манны небесной. Для некоторых она уже прекратилась, и они подумали, что Бог их оставил. Однажды все пошло не так, и они стали спрашивать себя, что они сделали неправильно. Они решили, что это все — работа дьявола, или что Бог прекратил делать чудеса. Но на самом деле это Бог хочет, чтобы они начали расти.

Смелость это не отсутствие страха, а смелость смотреть ему прямо в лицо

Целые церкви пытаются жить в пустыне чудес 50-х годов. Тогда стоило вам только поставить палатку и пригласить людей, как приходил Бог и начинал творить чудеса. Но, в то же самое время, Он учил нас возрастать в истине Своего слова. Некоторые возрастали, другие — нет. Они тоскуют по тем беззаботным дням, когда все, что им нужно было делать, — это появиться на сцене, остальное делал Бог.

Господь хочет, чтобы Его слово звучало четко и ясно. «Я с вами, но манны больше не будет и бесплатной еды тоже. Настало время оставить свои удобные дома и взять на себя ответственность Моих слуг, чтобы Я мог благословить дело ваших рук. Не ждите чудес, а начинайте трудиться сами. Время взрослеть. Зрелость предполагает ответственность».

Ибо Господь, Бог твой, благословил тебя во всяком деле рук твоих, покровительствовал тебе во время путешествия твоего по великой пустыне сей; вот, сорок лет Господь, Бог твой, с тобою; ты ни в чем не терпел недостатка.

Второзаконие 2:7

Перейти на страницу:

Похожие книги

МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство