Бремя свободы (ЛП)

Когда раб получает шанс стать свободным, материальное накопительство становится фокусом его жизни. Погоня за материальными благами становится всепоглощающей силой, заставляющей раба пожертвовать своими целями и идеалами ради удовлетворения сиюминутных страстей. Для многих развивающихся стран именно такое антисоциальное поведение становится источником насилия и преступности. Борьба за богатство и высокое положение идет за счет безопасности и уважения человеческого достоинства. Таково мышление раба.

Влияние рабства на поработителя

Бывшие жертвы колониального режима затаили горечь, глубокую ненависть, подозрительность и протест против бывших поработителей и атрибутов рабской системы. Но дело в том, что рабство оказывает отрицательное влияние не только, на рабов, но и на их хозяев. Важно отметить, что поработитель также находится в порабощении и источником порабощения для него является его понимание, восприятие, отношение к рабу. Многие угнетатели стали объектами вероломного промывания мозгов, вследствие которого у них развилось тяжелое заболевание разума, сделавшее для них практически невозможным увидеть в бывшем рабе равного себе человека, достойного уважения. Такая форма порабощения, проявляющаяся в чувстве превосходства, представляет серьезную духовную проблему, от которой угнетатель нуждается в освобождении точно так же, как и порабощенный от умственного состояния, называемого комплексом неполноценности.

Привилегированное положение, которое поработитель занимает в течение многих поколений, развивает в нем ложное чувство личной безопасности, комфортного образа жизни, которым угрожает сама перспектива сделать раба свободным и равным себе человеком. По сути, чувство превосходства идет от стремления угнетателя, во что бы то ни стало, поддерживать в рабе чувство собственной неполноценности. Равные права уничтожили бы пропасть между угнетателем и угнетаемым. Мне доводилось разговаривать с детьми угнетателей. Они говорили о том, что испытывают отчаяние, гнев и смущение, потому что не могут принять и поддержать идею равенства, несмотря на свое искреннее желание. Следовательно, как угнетатель, так и угнетаемый нуждаются в освобождении до того, как смогут обрести и испытать истинную свободу.

Во всех бывших колониях третьего мира и развивающихся странах вышеперечисленные последствия рабства проявляются в разной степени как на сознательном, так и на бессознательном уровнях. В этих нациях превалирует дух робости, страха, недоверия и желания немедленного удовлетворения собственных желаний.

Понимание этапов пути, ведущего к свободе

Для стран третьего мира путь к свободе был трудным и длинным. Многие до сих пор пребывают в отчаянии и растерянности, потому что понимание сути истинной свободы по-прежнему остается чем-то неуловимым для них. Даже неглубокий анализ процесса овладения свободой, установленного Богом для детей Израилевых, подтверждает тот факт, что достичь этого состояния не так просто, как кажется на первый взгляд. Давайте бегло просмотрим принципы Божьей модели свободы.

1. Бог обещает вам свободу, пока вы еще находитесь в рабстве.

2. Бог поднимает освободителя, чтобы вывести из физической зависимости. Освободителя не нужно путать с борцом за свободу. В большинстве случаев, освободитель и борец за свободу это не одно и то же (как, например, Моисей и Иисус Навин).

3. Бог никогда не ведет порабощенных людей сразу в свободу: «И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю…» (Исход 13:18).

4. Бог дает народу избавление. Эта стадия называется Синайской пустыней.

5. На этапе избавления Бог дает сверхъестественное обеспечение в виде материальных благ: «Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян» (Исход 12:36).

6. Цель Синайской пустыни состоит в изменении мышления и отношения к жизни у бывшего раба. Пустыня — это школа подготовки к свободе.

7. Бог не даст бывшим рабам землю свободы, пока не очистит их разум от последствий образа жизни, который они вели в Египте. (Все сыны Израилевы, вышедшие из Египта, кроме Иисуса Навина и Халева, умерли в Синайских песках.)

8. Бог ожидает, пока подрастет новое поколение, способное и достойное войти в землю свободы. (Он привел детей бывших рабов в землю обетованную.)

9. Бог поднимет лидера, который поведет Его народ к свободе.

10. В земле истинной свободы сверхъестественное обеспечение прекратится и начнется работа и ответственность. Свобода требует ответственного отношения:

«И на другой день Пасхи стали есть из произведений земли сей, опресноки и сушеные зерна в самый тот день; а манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли, и не было более манны у сынов Израилевых, но они ели в тот год произведения земли Ханаанской» (Иисус Навин 5:11,12).

1. Живя в свободе, вам придется самим выращивать хлеб, шить одежду, добывать воду.

2. Живя в свободе, вам придется бороться. (Сыны Израилевы под предводительством Иисуса Навина боролись и победили Иерихон.)

Современные притчи