Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

Сознает это бхаратиец или нет, но всякий раз, как он поступает правильно, за этим стоит какое-либо предписание или запрет Вед, освещающий и указывающий путь. Во всех жизненных ритуалах, начиная со свадьбы и кончая похоронами, и даже в обрядах умилостивления предков Веды являются путеводителем. Истинный бхаратиец никогда не должен забывать Веды, утрачивать благодарность к ним. Дуалисты, последователи видоизмененного монизма и сторонники философии единства – все строят свою жизнь по законам, установленным мудрецами прошлого. Но сейчас они не знают, каковы изначальный источник и цель этих руководств и правил. Если бы только они знали об этом, результаты их начинаний были бы более весомыми и постоянными.

Глава 11. Ценности в ведах

Узнавание, знание – это Веда (ветти ити ведах). Это подразумевает, что из Вед человек может узнать законы правильной деятельности и сущность правильного знания. Веды разъясняют человеку, каков его долг от рождения до смерти, они описывают его права и обязанности, указывают на ответственность, на обязательства в течение всех стадий жизни – в качестве ученика, домохозяина, в период удаления от дел и во время отшельничества. Чтобы изречения и формулы Вед были более просты и понятны, чтобы все смогли понять смысл и цель их «можно» и «нельзя», с течением времени появились Веданги, Пураны и эпические тексты.

Поэтому, если человек намерен осознать свое собственное предназначение и истинную сущность, он должен понять, насколько важны эти более поздние «разъяснительные» сочинения. Именно по этой причине учителя древности внушали ученикам смысл Веданг и других связанных с Ведами текстов до того как они приступали к изучению самих Вед. Это было обязательным в гурукулах, или школах-ашрамах прошлых лет. В те дни бхаратийцы изучали «14 знаний», или предметов. Веды изучались запоминанием, на слух. Знаток Вед, который освоил Веды таким способом, получал титул джада (что буквально означает «косный», «инертный»). Но это слово ни в коей мере не указывало на то, что он ничего не знает. Его смысл в том, что джаде больше нечего изучать и поэтому он «неактивен» и «самодостаточен». Освоив Веды, он овладел всем остальным знанием. Изучение Вед считалось крайне необходимым, так как оправдывало смысл человеческого существования.

Поток индийской культуры всегда выделял авторитет Вед как высший для определения ценностей человеческого бытия. Первая из Вед – Ригведа. Общепризнано, что она состоит из 10 мандал, или разделов. В первых 10 мандалах содержатся гимны, превозносящие Бога под разными именами – Агни, Марут, Ушас и другими. Историки и исследователи выдвигали ряд теорий появления этих гимнов. В далеком прошлом люди понимали, что огонь (агни), ветер (вайю), воздух (марут) и другие стихии гораздо могущественнее их самих и потому восхваляли их божественные качества и умилостивляли их.

Вторая из Вед – Яджурведа. У этой Веды две «версии» – Кришна-яджурведа и Шукла-яджурведа. Эта Веда имеет отношение к реке Ганге и примыкающей к ней области. Она является источником научно-философской школы уттара-миманса, предлагающей толкования многих вопросов бытия. К этому времени люди «выходили» из леса, где жили племенным укладом, и основывали деревенские поселения с окружающими их культивируемыми землями. Это основная причина, почему некоторые части Вед отделились, образовав Яджурведу. В Яджурведе имеется 7 разделов, называемых Араньяками (лесными текстами). Судя по самому их названию, они касаются большей частью духовных дисциплин и практик, которые должны совершаться в уединении и лесной тишине.

Третья Веда – Самаведа. В этом сборнике повторяется много гимнов (риков) Ригведы, но с дополнительным музыкальным переложением – с тем, чтобы гимны можно было петь во время ведийских ритуалов и церемоний. Так что Самаведа – это большей частью свара, или «музыкальное сопровождение». Арийцы, «принесшие» Ригведу, селились на берегах реки Синдху, а Яджурведа стала им известна, когда они пришли к берегам Ганги. Песни-гимны Самаведы – прозрения той же самой эпохи, но люди, по-видимому, населяли даже центральные районы Бхараты. Самаведа иначе называется Гаана-ведой, чтобы подчеркнуть ее отношение к ритму и мелодии. Все последующие музыкальные школы произошли от музыкальных стилей, намеченных в Самаведе. Все мелодии, тональности и гаммы заключены в этой Веде.