Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

Истинное учение никогда не может быть сведено к юкти-юкта джняне – выводам, сделанным путем распознавания и оценки. Все упомянутые выше йоги полностью согласны с этим мнением. Практика раджа-йоги осуществляется в основном рассудком и его решениями. Это очень обширный вопрос и мы рассмотрим здесь только его центральную тему. Есть нечто, являющееся единственным прибежищем как для людей самого низкого уровня, так и для высоко продвинутых йогов, а именно – однонаправленная медитация. Для научного работника, занятого лабораторным исследованием, для идущего по дороге путника, для читающего книгу ученого, для человека, пишущего письмо или ведущего машину, концентрация внимания на ближайших объектах или на выполняемой деятельности очень важна. Тогда он понимает природу и особенности предмета, с которым работает в данный момент. Чем сильнее концентрация, тем успешнее будет работа. Когда все умственные способности собраны в одном усилии, знание обретается быстрее и в более широком масштабе. А это и есть единственный путь получения знания.

Концентрация позволяет любому, чем бы он ни занимался, выполнять работу лучше, чем в ее отсутствии. Желаете ли вы добиться успеха в особых мирских начинаниях, в обычных повседневных делах или в духовной практике, концентрация умственной энергии обязательна. Это самый главный аспект раджа-йоги. Можно даже сказать, что это единственно важный аспект этой йоги. Миллионы нежелательных, недостойных, ненужных и даже вредных мыслей посещают нам ум и нарушают его деятельность. Эти мысли нужно держать в стороне, бдительно следить за умом, охранять его, держать под наблюдением. Раджа-йога – незаменимое прибежище доля тех, кто решился добиться успеха на этом пути.

Джняна-йога в основном посвящена изучению сущности вещей – основополагающих принципов. Космос, или Вселенная, который мы сознаем как внешний по отношению к нам, может быть объяснен с помощью различных теоретических систем знания, но ни одна из них не будет достаточно убедительной для непосвященного. Джняна-йог пытается сплести нить таких теорий. Он не уверен в реальности никакого объекта во Вселенной, любой деятельности, даже в реальности того, кто проповедует какое-либо другое толкование. Он верит в то, что может преодолеть рутину повседневной жизни и стать независимым от социальных и других обязательств. В необъятном океане бытия (сат) все объекты, согласно его точке зрения – всего лишь пузырьки пены. Все они стараются переместиться с окружности к центру, из которого проявились через майю, иллюзию. Джняна-йог тоже стремится слиться с этим центром, сокровенной сутью Реальности, вырваться из западни видимого разнообразия. Джняна-йог ставит себе задачу не только осознать истину, но стать ею. Разумеется, как только он осознает ее, он ею становится. Он не может выносить мысли, что он и истина разделены, обособлены друг от друга.

Только Божественное – родное и близкое ему. Он не лелеет иных устремлений, не питает иных привязанностей, не имеет иных желаний. Бог для него – всё во всем. Он не может быть подвержен горю и радости, его не трогают ни успех ни провал. Он видит и ощущает только один сплошной, неизбывный поток блаженства-сознания, ибо для личности, прочно утвердившейся в этом состоянии, мирская жизнь с ее взлетами и падениями кажется тривиальной и иллюзорной. Чтобы удержаться на этом уровне, он должен противостоять чувственным порывам и смотреть на соблазны мира без малейшего волнения в уме.

Джняна-йог бдителен по отношению к искушениям, поставляемым чувствами. Отбрасывая их в сторону, он приближается к Божественному и ищет в нем силу и утешение. Ему ведомо, что энергия и сила, дающие жизнь малейшему из малого и огромнейшему из огромного – один и тот же Божественный Принцип. Его мысли, слова и действия выражают его мироощущение. Это высшее видение, парамартха-дришти. Он видит все элементы – землю, воду, огонь воздух и пространство как само Божество, а всех существ – человека, зверя, птицу, червя как проявленных из Бога и поэтому полностью божественных.

Здесь нужно сказать еще об одном. Если у человека есть просто знание о том, что Божественное присуще всему и даже о том, что оно превосходит все, он еще не может почитаться как джняни, ибо знание должно усвоиться с помощью жизненного опыта. Это является решающим тестом. Недостаточно, что интеллект дает согласие и даже способен доказать, что все есть Всевышний. Эта вера должна насыщать и воодушевлять каждый момент жизни и каждое действие верующего. Джняна не может быть просто складом мыслей или стопкой аккуратно выстроенных принципов. Вера должна оживлять и заряжать каждую мысль, каждое слово и действие. Все ваше существо должно быть пропитано нектаром джняны.