Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

Именно по этой причине дхарма отошла на задний план и среди людей царят страх и беспокойство. Мир снова сможет обрести покой и равновесие только в том случае, если знатоков Вед удастся убедить, чтобы они применяли на деле заложенные в Ведах идеалы и, делая это, становились путеводными огнями, ведущими людей по верной дороге. Иначе падение неизбежно.

До самого последнего времени духовный поток Бхараты поддерживал изучение Вед и применение их в жизни. Его послание было неизменным: иди вперед по ведийскому пути. Кто угодно может рассуждать о Веданте и Ведах, но пока эти идеалы не будут подкреплены его собственным жизненным опытом и практическим применением, это пустая трата времени. Такие люди забыли об этой истине. Пусть же настанет время их пробуждения – для того чтобы спасти традиции и ценности вековечной ведийской культуры.

Глава 12. Ценности в более поздних текстах

Вскоре после того как Веданта была провозглашена в форме Упанишад и других текстов, святые мудрецы (риши), погруженные в тапас[11] и богатые духовным опытом, обретенным в результате этого тапаса, составили Смрити (букв. «память») – тексты, предписывающие нормы поведения для людей, находящиеся на разных стадиях жизненного пути и занимающих разное положение в обществе. Смрити, однако, никогда не пользовались таким высоким авторитетом, как сами тексты Веданты, поскольку имели отношение к людским правам и обязанностям, к долгу и мере ответственности перед обществом.

Такие же Смрити, или «руководства для жизни», можно найти в священных писаниях, почитаемых последователями других религий. Содержащийся в них общественный устав и правила поведения для людей разных уровней и статусов, завещанные пророками и провидцами этих религий, почитаются верующими как ценные и обязательные для выполнения. Мы тоже чтим наши Смрити и должны и впредь чтить их как правила, установленные для блага общества в целом и для развития индивидуума в частности. Мы должны признать, что они были оставлены нам великими личностями (махапурушами), выдающимися мудрецами и благодетелями человечества.

Но с течением времени Смрити претерпели изменения, что-то было изъято, что-то добавлено, многие акценты были смещены. Святые мудрецы «закрепили» отдельные, особые Смрити за каждой эпохой, или югой, ибо слишком большое количество Смрити с противоречивыми указаниями рождало непонимание и сомнения. Риши постановили: люди Крита-юги должны следовать одной Смрити как высшему авторитету, люди Трета-юги – принимать руководства второй Смрити, Двапара-юги – следовать пути, намеченному в третьей Смрити, а в Кали-югу – полагаться на четвертую Смрити. Столетия меняют друг друга, возникают новые сложности и проблемы, новые ситуации и обстоятельства встают перед человеком, поэтому законы и ограничения прошлого должны быть в той или иной степени пересмотрены и изменены. Несомненно, подобное приспособление к новым условиям – неотъемлемая часть Божьего провидения. В изменяющихся условиях людям должен быть указан путь духовного продвижения, и поэтому риши заявляли, что в новой эпохе необходимо следовать соответствующей ей Смрити.

Несмотря на вышесказанное, читатели должны крепко помнить и хранить в уме следующее. Атма-дхарма (духовный закон), возглашенная в Веданте, вечна и неизменна. Она никогда не может быть «разбавлена» или приспособлена к нуждам времени. Вера в Атмана как в суть всего, как в реальность, как в цель – это безвременное учение, верное во все времена. Истины атма-дхармы стоят на вечных столпах – сущности пуруши и пракрити (духа и материи), человека и природы, являющихся проекцией божественной воли. Поэтому они неподвластны никаким изменениям. Они так же актуальны и верны сегодня, как тысячи лет назад. И когда пройдут еще тысячи и тысячи лет, их актуальность и ценность не пострадают ни на йоту. Веданта будет стоять незыблемо, независимо от прошлого, переходящего в настоящее и от настоящего, перетекающего в будущее.