Будда

Едва Яса начал обретать высшую истину, превращаясь в «вошедшего в поток», Будда заметил приближающегося пожилого человека, и интуиция подсказала ему, что это отец новообращенного. Призвав на помощь иддха, сверхъестественную силу, которой, как считалось, владеют йогины высшей ступени, Будда сделал Ясу невидимым. Между тем его отец пребывал в великой скорби; все домашние сбились с ног, разыскивая Ясу. Сам он пришел в Олений парк по следам шитых золотом туфель Ясы. Так отец Ясы предстал перед Буддой. Как и Ясу, Будда пригласил несчастного присесть рядом, намекая при этом, что тот скоро увидит своего сына, и стал учить отца Дхарме. Купец немедленно проникся ее мудростью и воскликнул: «Как это прекрасно, Господин! Поистине прекрасно! Будто ты пролил свет и разогнал кромешную темноту, будто положил правильно то, что до этого лежало вверх ногами». Отец Ясы стал первым, кто для посвящения произнес так называемую Троичную формулу прибежища — в Будде, в Дхарме, в сангхе учеников Будды, бхикшу[32], и одним из первых мирян — последователей буддизма. Он продолжал жизнь домохозяина, но руководствовался буддийскими принципами, только в несколько видоизмененной форме.

А между тем Яса, невидимый отцу, тоже слушал проповедь Будды и, слушая, достиг просветления и испытал нирвану. И в этот самый момент Будда наконец позволил отцу увидеть сына. Обрадованный купец стал умолять Ясу вернуться домой, хотя бы из сострадания к несчастной матери. Но Будда деликатно объяснил безутешному родителю, что Яса стал архатом и теперь не сможет вернуться к обычной жизни. Он победил страстные желания, а как без них выполнять обязанности главы семьи и главы хозяйства? Теперь Яса нуждается в уединении и долгих часах тишины, чтобы предаваться медитации, а как найдешь уединение и покой в доме, полном родни и челяди? Нет, мягко сказал Будда, Яса больше не вернется домой. Купец смирился с этим и стал просить Будду отобедать в его доме вместе с Ясой в качестве его ученика и члена сангхи. Во время обеда Будда беседовал с матерью и бывшей женой Ясы, и обе женщины приняли Дхарму, став первыми женщинами — мирскими последовательницами Просветленного.

Новости, как известно, распространяются быстро. Так и весть о том, что произошло в доме богатого купца, вскоре облетела город. Четверых близких друзей Ясы из богатейших купеческих семейств Варанаси настолько впечатлило известие о том, что Яса покинул отчий дом и теперь ходит в желтом одеянии бродячего монаха, что они немедленно отправились к Будде за наставлением. Следом так же поступили еще 50 друзей Ясы, из проживавших в окрестностях города знатных семей браминов и кшатриев. И все эти благородные сыны аристократических семейств вскоре тоже пробудились. И, как говорится в палийских канонических текстах, через короткое время в мире помимо Будды стало еще 60 архатов.

Так сангха превратилась в достаточно многочисленную общину, но новым архатам не подобало вкушать блаженство вновь обретенного освобождения. Их призванием было не бегство из несовершенного мира ради собственного удовольствия, а, наоборот, возвращение в мир ради избавления от страданий других людей. Отныне они будут жить для других — так предписывала Дхарма. «Ступайте сейчас», — напутствовал Будда своих 60 бхикшу и разослал их по городам и весям проповедовать Дхарму:

«И странствуйте ради блага и счастья людей, из сострадания к миру, ради пользы, благополучия и счастья богов и людей. Двое из вас не должны идти в одном направлении. Проповедуйте Дхарму, бхикшу, и медитируйте над праведной жизнью. Есть люди, в которых осталось очень мало желания, они страдают от того, что не знают Дхарму; они поймут ее»[31].