Будда Готама

«Одного сына забрал ястреб, второго унесла река. Муж скончался у дороги», — бормотала она и продолжала идти. Вдруг она увидела мужчину, который шел ей навстречу. «Откуда вы идете?» — спросила она. «Из Саваттхи», — ответил он. Патачара объяснила, что там живут ее родные, и попросила рассказать, не знает ли он об их судьбе. «Знаю, — ответил мужчина, — но лучше спроси меня о чем-нибудь другом». — «Меня не интересует ничего, кроме этого. Прошу, расскажите о моей семье», — настаивала она. «Ты видела вчерашний дождь?» — спросил собеседник. «Да, ведь я тоже попала под него. Но свою историю я могу поведать позже. Сначала расскажите о моих родных», — умоляла она.

Мужчина рассказал, что той ночью ливень обрушил крышу одного из домов, и под обломками погибли родители Патачары и ее брат. Он указал на столб дыма, что поднимался над горизонтом, — это был дым от погребального костра, на котором сжигали их трупы. После этих слов боль утраты стала настолько невыносимой, что Патачара лишилась рассудка. Обезумев от горя, она сорвала с себя одежду и нагая скиталась по округе. «Оба сына мертвы. Муж скончался у дороги. Отец, мать и брат горят на костре», — причитала она.

Поскольку она ходила без одежды, ее прозвали Патачара[116]. При виде сумасшедшей люди бросали в нее камни и мусор и прогоняли со словами: «Убирайся, помешанная». Однако Будда увидел, что у этой женщины, которая бесцельно бродила по городу вся в слезах, достаточно заслуг для достижения архатства. С помощью своих сверхъестественных способностей он направил Патачару в сторону монастыря. Когда верующие увидел и ее, они стали кричать: «Остановите эту женщину!» Но Будда успокоил их: «Позвольте ей войти». Когда Патачара приблизилась, Учитель произнес: «Приди в чувство, сестра». Благодаря внутреннему сиянию Благословенного рассудок вернулся к ней, и она села на землю, устыдившись своей наготы. Один мужчина набросил на Патачару накидку. Она завернулась в нее и выразила почтение Учителю. «Прошу, достопочтенный, помогите мне! Одного моего сына унес ястреб, второго отняла река. Супруг скончался у дороги. Родители и единственный брат погибли в развалинах дома — их всех сожгли на одном костре», — говорила она сквозь слезы.

Благословенный утешил ее: «Не печалься, Патачара. Ты пришла туда, где тебе могут помочь. Ты плачешь о погибших детях. Но в безначальном круговороте сансары ты столько раз теряла сыновей, что пролитых тобой слез больше, чем воды в четырех великих океанах». Женщина прислушалась к словам Учителя, и ее печаль отступила. Будда продолжал: «Патачара, тот, кто путешествует из жизни в жизнь, не найдет утешения ни в сыновьях, ни в отце, ни в родне. Мудрый развивает нравственность и движется по пути к ниббане». Когда Учитель закончил наставление, Патачара достигла состояния сотапатти и попросила разрешения вступить в общину. Получив посвящение, она неустанно практиковала медитацию прозрения и после одной из проповедей Благословенного достигла архатства.

Пунна Даси

Одна из рабынь в доме Анатхапиндики родила девочку, и поскольку та стала сотой по счету рабыней в этой семье, ее назвали Пунна — «завершенная [сотня]». В юности Пунна стала вступившей в поток, когда в ее присутствии случились события, изложенные в «Сутте о львином рыке»[117]. В тот день один из монахов выдвинул ложное обвинение в адрес Сарипутты, сказав, что главный ученик Будды ударил его и отправился в дорогу, не извинившись. На это Сарипутта торжественно изрек: «Учитель, тот, кто не утвердил осознанность в отношении собственного тела, может ударить товарища-монаха, а затем отправиться в путь, так и не извинившись. Но, подобно тому как на землю выбрасывают чистые и грязные вещи… и все же земля не чувствует ни капли отторжения, так и я, Учитель, пребываю с умом, подобным земле — обширным, возвышенным, безмерным, без неприязни и недоброжелательности». После слов Сарипутты обвинявший его монах раскаялся и сам стал просить о прощении.

Однажды Пунна увидела брамина, который принадлежал к религиозной школе, проповедовавшей очищение водой (udakppasuddhika). Мужчина каждое утро и каждый вечер погружался в водоем, и Пунна постаралась объяснить ему, что этот ритуал бесполезен с духовной точки зрения. Ее слова убедили и воодушевили брамина, и он принял прибежище в трех драгоценностях. Затем он вступил в монашескую общину и благодаря усердной практике вскоре стал архатом. Узнав об искусной проповеди Пунны, Анатхапиндика освободил ее из рабства. Она тоже вступила в Сангху и достигла архатства.

Кисаготами