Будда Готама

Представители рода колиев тоже считали свою родословную превосходной и полагали, что в этом они уступают только сакьям, с которыми их связывали родственные узы. Сакьи действительно считались наиболее выдающимся царским родом того времени, и другие династии никогда не оспаривали этого.

Сакьи жили на одном берегу реки Рохини, а колии — на другом. Поскольку сакьи были более могущественны, земли колиев имели статус провинции в составе их владений. Хотя сакьи принадлежали к царскому роду, они уважали труд земледельцев и выращивали рис на своих полях. Они отличались праведностью и воздерживались от насилия.

Капилаваттху

Город находился на берегу реки Рохини и был столицей владений сакьев. Поэты называли Капилаваттху раем на земле. Здесь было множество прекрасных залов для собраний. Город получил название Капилаваттху, поскольку он был построен на месте, где прежде находилась обитель мудреца Капилы. Во времена Будды Капилаваттху окружала огромная стена с металлическими воротами. Город находился на расстоянии ста пятидесяти километров от Саваттхи и около пятисот километров от Раджагахи. В настоящее время Капилаваттху известен как Падария, а река Рохини — как Кохана.

То, как выглядел Капилаваттху спустя около двенадцати столетий после ухода Будды, описал Сюань Цзан в своих путевых заметках. Ниже приводится краткое изложение его рассказа.

На этой территории рассыпано несколько десятков городов, теперь совершенно заброшенных и опустевших. Поселения людей малочисленны и пустынны. Единого царя нет — каждый город выбирает своего правителя. Земля плодородна и дает урожай в соответствии с сезоном. Климат мягкий, люди по характеру добрые и покладистые. Более тысячи разрушенных монастырей разбросано по территории страны. Рядом со стенами Капилаваттху есть монастырь, где до сих пор живет около тридцати монахов — это бхиккху школы хинаяна.

Внутренняя часть Капилаваттху, в которой располагался царский дворец, некогда была застроена каменными сооружениями и занимала площадь в четыре квадратных километра. Теперь столица лежит в руинах. Внутри крепости стоят четыре полуразрушенные стены — это все, что осталось от дворца Суддходаны. На этом месте находится храм со статуей царя, а немного дальше — часовня с образом царицы Махамайи, построенная на месте ее опочивальни.

Поблизости располагается еще один храм — на том месте, где, как считается, царица находилась во время зачатия ребенка. Внутри храма находится изображение Бодхисатты, совершающего снисхождение в утробу матери. Последователи стхавиравады верят, что Бодхисатта был зачат в ночь на 30-е число месяца уттарашадха. Другие традиции относят это событие к ночи на 23-е число того же месяца. К северо-востоку отсюда возвышается ступа — на этом месте мудрец Асита распознал знаки на теле новорожденного царевича.

У южных ворот города возвышается другая ступа — здесь упало тело слона, погибшего от руки Девадатты. Сиддхаттха поднял тело и бросил через городской ров. Неподалеку находится храм, построенный на месте опочивальни царевича Сиддхаттхи и царевны Ясодхары. Внутри можно увидеть изображения Ясодхары и Рахулы. Рядом есть другой храм со скульптурой, изображающей ученика на занятии, — здесь царевич Сиддхаттха осваивал искусства и ремесла.

К юго-востоку от города, на том месте, где Бодхисатта отрекся от мирской жизни, располагается вихара, в которой есть изображение Сиддхаттхи верхом на белом коне. За четырьмя городскими воротами построены четыре обители с образами старика, больного, мертвеца и отшельника. Здесь Бодхисатта увидел четыре знака непостоянства. Недалеко от дворца, на том месте, где царь Суддходана впервые встретил Будду, тоже возвышается ступа.

К югу от города возвышается ступа, в которой хранятся реликвии Будды. Перед ступой возвышается шестиметровая колонна, увенчанная резной фигурой льва.

На одной из сторон колонны высечен текст, в котором излагается история париниббаны Будды. Эта колонна была воздвигнута царем Ашокой. Другая ступа стоит на месте, где Бодхисатта достиг первой джханы в день праздника урожая — примерно в двадцати километрах к северо-востоку от города.

На северо-западе от Капилаваттху построено несколько тысяч ступ в память о тех сакьях, которые погибли от руки царя Видудабхи. К юго-западу отсюда возвышаются еще четыре небольшие ступы — здесь четверо сакьев отразили первую атаку царя. При виде войска Видудабхи они вышли за городские стены и разбили врагов, после чего вернулись в Капилаваттху. Однако они были изгнаны из города, поскольку совершили убийство — грех, непростительный для сакьев, и тем самым опозорили род. Четверо воинов отправились в Гималаи, и один из них стал царем в стране Вадьев, другой — в Удьяне, третий — в Химатале, а четвертый — в стране Шамби. Их потомки правили четырьмя царствами на протяжении многих поколений.