Буддийская мудрость.

и Индонезии; в первые века нашей эры буддизм начал про-

никать в Китай, Тибет; в IV–VI вв. — в Корею, Японию; в XVI–XVII вв. — в Монголию; в XVIII в. — в Бурятию.

Буддизм и ныне — живая и жизнеспособная религия.

В разных частях земного шара и сейчас продолжают воз-

никать новые буддийские общины, строятся храмы. Буд-

дисты всего мира объединены в две международные орга-

низации — Всемирное Братство Буддистов (штаб-квартира

в Бангкоке, Таиланд) и Азиатскую буддийскую конферен-

цию за мир (штаб-квартира в Улан-Баторе, Монголия).

В книге «Буддийская мудрость» после каждого изрече-

ния в скобках указывается источник и страница, говоря-

щие, откуда оно взято.

www.phoenixbooks.ru

Будда Шакьямуни

13

БУДДА ШАКЬЯМУНИ

(560–480 до н. э.)

Будда Шакьямуни — основоположник буддизма. Слово

«будда» является производным от санскритского корня

«будх» («будить», «пробуждаться») и обозначает пере-

ход от спящего, затемненного сознания к пробуждению, к просветленному состоянию. Синонимами слова «будда»

являются такие слова, как «просветленный», «озаренный», которые также объясняют то высшее состояние сознания, которого достигает Будда.

Будда Шакьямуни родился в царской семье рода Шакья, который правил небольшим государством, расположенным

на границе Непала и Индии. Мальчику дали имя Сиддхартха

Гаутама ( санскр.), или Готама ( пали). Первый период жизни

он провел как царевич. Отец построил для сына три дворца, дабы оградить его от неприглядных сторон окружающей

жизни. Царевич возмужал, в шестнадцать лет он женился, у него родился сын, названный Рахулой, и дальнейшая

жизнь сулила одни радости. По сказаниям, Боддхисаттва

с самых ранних лет проявлял необычайное сострадание

и зоркость ко всем явлениям жизни. Сердце его отзывалось

на каждое человеческое горе, и личное счастье не могло удо-

влетворить огненный дух Шакьямуни.

Предание рассказывает, что наблюдательный и впечат-

лительный Гаутама во время трех своих переездов из одного

дворца в другой познал, что люди болеют, стареют, умира-

ют. Так он обрел знание о существовании трех неизбежных

зол — старости, страданий и смерти — и задумался о смысле

жизни. Выйдя из дворца четвертый раз, царевич встретил

нищего монаха, тот был просветлен лицом и спокоен. Этот

случай указал Гаутаме решение мучавшего его вопроса. Он

осознал, что все радости кругооборота бытия имеют при-

www.phoenixbooks.ru

14

Буддийская мудрость

роду страдания. Гаутама решил помочь людям в поисках

истины и, по легенде, в двадцать девять лет ушел из дома, став отшельником.

Шесть лет он бродил по долине Ганга, уходил в горы, беседовал с мудрецами и бродячими проповедниками, вел строгий аскетический образ жизни, но, убедившись, что умерщвление плоти не ведет к освобождению из круга

сансары, отказался от подобного рода подвижничества.

Тогда он уселся под смоковницей (деревом «Боддхи», т. е.

деревом просветления) и решил не двигаться с места, пока

не достигнет Просветления. Гаутама погрузился в медита-

цию, в которой пребывал, по одной версии, четыре недели, по другой — семь недель без еды и питья. Он выдержал на-

тиск божества Мары, воплощающего Смерть и Зло, и одна-

жды на рассвете Гаутама стал Буддой, которому открылись

законы Мироздания. В Бодх-Гае около Бенареса он про-

изнес первую проповедь перед пятью аскетами — указал им

путь достижения полного Просветления, изложив доктри-

ну о четырех благородных истинах, — и совершил первый

поворот колеса Учения. Необыкновенно прекрасен был

приход царя в облике нищего. «Идите, вы, нищие, несите

спасение и благо народам» — так сказал он после проповеди

нищим аскетам. В этом напутствии — нищие— заключена

целая программа жизни.

Жизнеописания Будды повествуют о путешествиях

Владыки в мир небожителей, его беседах с ними и о посе-

щении богами земной кельи Будды. Эти истории описаны

в «Джатаках» и являются духовными уроками пути совер-

шенствования.

В течение сорока пяти лет Будда ходил по стране и про-

поведовал Учение. Согласно палийским сутрам, он нико-

гда не утверждал своего всезнания, которым наделили его

ученики и последователи. «Те, кто говорят, что Учител ь

Готама знает все, утверждает свое обладание безграничною

мощью предвидения и знания и говорит: хожу ли я или не-

движим, бодрствую или сплю, всегда и во всем присуще мне

всезнание, те люди не говорят то, что я сказал — они обви-

няют меня вопреки всякой истине…»

Великий Будд а, основоположник мировой общины, за-

вещал своим ученикам не оставаться долго вместе, но по-

стоянно расходиться и посещать новые страны, и общаться

с разными людьми. Избирая учеников, он прежде всего

www.phoenixbooks.ru

Будда Шакьямуни

15

испытывал их на вмещение так называемых пар проти-

воположностей. Если ученик не мог осилить этого, Будда

не приобщал его к дальнейшему знанию, ибо это было бы

не только бесполезно, но и вредно.

В нашу эпоху слова Владыки Будд ы — «невежество

есть величайшее преступление, ибо от него все бедствия

человечества» — огненными буквами врезаются в сознание

народов.

Великую жертву принял на себя Благословенный, нес-