Буддийская мудрость.

ший тяжкий и великий подвиг учительства для утвержде-

ния великого Закона. Такую же великую жертву принимали

на себя и другие Учител я человечества. И нельзя опреде-

лить, чья жертва была больше. В одной восточной притче

говорится: «Если спросят: кто выше, Христ ос или Будд а?»

Отвечайте: «Невозможно измерить дальние миры, можем

лишь восхищаться их сиянием»». Приведем также слова

великого индийского философа Вивекананд ы: «Человече-

ство потому так запомнило Будд у и Христ а, что они были

счастливы иметь сильных врагов».

Умер Татхагата в возрасте 80 лет. В сказании о Великой

Нирване говорится, что Учитель, умирая, оставался вер-

ным завету помогать людям. Он говорил ученикам, чтобы

они не плакали о нем: «В природе вещей лежит, что мы

должны расстаться с тем, что нам дороже всего, покидая

его, отделять себя от него». Ибо все, что рождается, уже

носит в себе семя смерти, и всякая встреча уже начало

расставания. «Вы сами, — говорил он, — должны быть себе

светильниками, и светильником вам должно быть учение, которое я вам оставил». Последние слова Учителя, всту-

пившего в Паранирвану, были следующими: «Внемлите, братья, говорю вам: все, что составилось, то и разложится.

Бдите, стремитесь к спасению».

Сборник изречений Благословенного начинает отрывок

из Бенаресской проповеди перед пятью аскетами в Олень-

ей роще близ Варанаси. Именно эта проповедь называется

«поворотом колеса Дхармы», вокруг нее объединяются все

буддийские школы, с нее начинается путь каждого к Про-

светлению и Пробуждению.

I I I

Есть две крайности, в которые не должен впадать всту-

пивший на Путь. В какие же две? Одна из них — желания, www.phoenixbooks.ru

16

Буддийская мудрость

стремление к наслаждению, страсти — она низменная, не-

достойная, постыдная, свойственная человеку не просве-

щенному, она ведет к новому рождению. Другая обращена

к самоистязанию и связана с тщетностью, она — скорбная, грубая, бесполезная. Татхагата избежал этих крайностей

и избрал срединный путь, далекий от двух крайностей, путь, отверзающий очи, просветляющий разум; и ведет

этот путь к душевному миру, к возвышенной мудрости, к совершенству просвещения, к Нирване!

Каков же тот срединный путь? Прежде всего надо по-

знать четыре святые истины: первая истина о страдании —

существование есть страдание; вторая о возникновении

страдания — жажда жизни, наслаждения и страсти есть

источник существования; третья о прекращении страда-

ний — уничтожение жажды жизни ведет к прекращению

страданий; четвертая о пути преодоления жажды жизни

и земных страстей — есть восьмеричный благородный путь: помыслы, направленные к истине, высокое стремление, праведная речь, добродетельное поведение, праведная

жизнь, праведные усилия, ведущие к истине, праведное

созерцание, истинное самоуглубление.

(12, 8)

I I I

Хорошо платить добром за добро, но платить добром

за зло — в этом истинная, высшая жизнь, это благородный

путь.

(4, 20)

I I I

Кто стяжал Веру и Мудрость,

Того, хорошо снаряженного,

движет вперед разум его.

Сознание — дышло, а Ум — запряженная пара,

Бдительность — осторожный возничий.

Праведная жизнь — Колесница;

Радость — ось, Энергия — колеса.

Спокойствие — союзник уравновешенного Ума.

Отсутствие желаний — его украшения.

Доброжелательность, непричинение вреда и

Отрешенность

—

Его оружие.

Терпение — броня Порядка.

www.phoenixbooks.ru

Будда Шакьямуни

17

Колесница эта движется к Миру.

Самим человеком она строится,

его внутренним «Я» создается.

Она лучшая из всех колесниц.

Мудрецы на ней покидают этот мир

И, поистине, они достигают победы.

(31, 4)

I I I

Есть люди, чье духовное око застлано толстым слоем

пыли, есть люди другие, чье духовное око лишь слегка

припорошено, и есть третьи, чье духовное око свободно

от всякого сора.

(23, 213)

I I I

Существует, о ученики, нерожденное, невозникшее, несотворенное, неоформленное. Не будь его, о ученики, нерожденного, невозникшего, несотворенного, неоформ-

ленного, то был бы невозможен выход из мира рождения, возникновения, сотворения, оформления.

(10, 32)

I I I

Тот, кто рассматривает мир, как мыльный пузырь, тот

действительно способен не замечать царства смерти.

(10, 167)

I I I

В муках рождается человек, он страдает, увядая, стра-

дает в болезнях, умирает в страдании. Союз с немилым —

страдание, страдание — разлука с милым; и всякая жажда, неудовлетворенная, сугубо мучительна. И все пять совокуп-

ностей, возникающих от привязанностей, — мучительны.

Зачаток страдания лежит в жажде, обрекающей на воз-

рождение, — в этой ненасытной жажде, что все влечет че-

ловека то к тому, то к другому, связано с плотскими услада-

ми: в вожделении страстей, в вожделении будущей жизни, в вожделении продления настоящей.

Разрушение страдания есть уничтожение жажды, победа

до конца над страстями, исцеление, освобождение, бес-

страстность.

(12, 88)

www.phoenixbooks.ru

18

Буддийская мудрость

Враг твой, если только ты любишь его, это есть тот че-

ловек, который может помочь тебе достичь совершенства.

(4, 22)

I I I

Сложное должно рано или поздно распасться, родив-