Буддийская мудрость.

шееся — умереть. Явления исчезают одно за другим, про-

шлое, настоящее и будущее уничтожаются, все преходяще, над всем закон разрушения. Быстрая река течет и не воз-

вращается, солнце безостановочно совершает свой путь, человек переходит из предшествовавшей жизни в настоя-

щую, и никакие силы не в состоянии возвратить его про-

шедшую жизнь. Утром мы видим какой-нибудь предмет, к вечеру уже его не находим. Зачем гнаться за призрачным

счастьем? Иной стремится изо всех сил достигнуть его

в настоящей жизни, но тщетны его усилия; он бьет пал-

кой по воде, думая, что, расступившись, вода останется

в таком же положении навсегда. Смерть владычествует

над всем миром, и ничто: ни воздух, ни моря, ни пещеры, никакое место во Вселенной — не скроет нас; ни богат-

ства, ни почести не защитят нас от нее; все земное должно

рассеяться, исчезнуть. Перед смертью все равны — богатый

и бедный, благородный и низкий; умирают и старые, и мо-

лодые, и люди средних лет, младенцы и даже зародыши

в утробе матери; умирают все без разбора и срока. Мы идем

к смерти прямой и верной дорогой. Тело человека, произве-

дение четырех стихий, есть сосуд, распадающийся на части

при первом сильном толчке. В течение всей жизни оно слу-

жит источником страстей, волнений и мучений. Наступает

старость, а вместе с ней являются и болезни — старик ме-

чется в предсмертных судорогах, как живая рыба на горя-

чей золе, пока, наконец, смерть не закончит его страдания.

Жизнь то же, что созревший плод, готовый упасть при пер-

вом порыве ветра; каждое мгновение мы должны опасаться, что течение ее прекратится, подобно тому, как прекраща-

ются гармонические звуки арфы, когда струны ее лопаются

под рукою музыканта.

(25, 120)

I I I

Ложь — это желание приобрести какую-нибудь выгоду

или причинить обиду, разорение, когда у нас не хватает

смелости сделать это открыто. Или это есть желание из-

www.phoenixbooks.ru

Будда Шакьямуни

19

бежать посредством лжи заслуженного нами наказания, потерь.

(4, 22)

I I I

После беспрестанного круговорота в бесчисленных

формах существования, после бесчисленных перемен состоя-

ний, после всех трудов, беспокойств, волнений, страданий, неразлучных с переселениями душ, мы, наконец, свергаем

с себя узы страстей, освобождаемся от всякой формы суще-

ствования, времени и пространства и погружаемся в покой

и безмолвие, в убежище всех печалей и страданий, в ничем

не нарушаемое благополучие — Нирвану.

(25, 121)

I I I

Внимание — это путь, который ведет к освобождению

от смерти, отсутствие размышления ведет к смерти. Вни-

мательные не умирают. Лишенные внимательности уже

подобны мертвым.

(23, 167)

I I I

Пока братья не будут связаны с промыслами, не будут

любить их, не будут предаваться им; пока не в обычаях

братьев будут праздные толки, пока они не будут при-

нимать в них участия, не будут любить их; пока не будут

братья причастны к жадности, не будут любить ее, не будут

отдаваться ей; пока не будут братья влечься к людской тол-

пе, не будут любить ее, не будут сливаться с ней; пока пре-

будут братья вдалеке от грешных желаний, не подчинятся

им; пока не будут братья ни друзьями, ни товарищами, ни близкими злым людям; пока в своем пути не приоста-

новятся братья, достигшие первых ступеней, — до тех пор

не клониться к упадку они будут, а преуспевать.

(12, 95)

I I I

Убивая свое тело, мы лишаем разум, наш единственный

светоч в этой жизни, возможностей освещать нам путь.

О теле мы должны заботиться, а не убивать его, но забо-

титься мы должны настолько, чтобы ярче горела жизнь ра-

зумения, чтобы заботы о теле не мешали разумной жизни.

(4, 23)

www.phoenixbooks.ru

20

Буддийская мудрость

I I I

Доколе в братьях будет теплиться вера, и будут они

смиренны сердцем, и будет в их сердцах страх перед гре-

ховным, доколе дух их бодр и устойчив, доколе будут они

исполнены мудрости, — до тех пор не к упадку будут кло-

ниться братья, а преуспевать.

(12, 96)

I I I

Доколе будут братья трудиться над семеричным понима-

нием должного для совершенного разума: над понимани-

ем непрочности земной жизни, тщетности личного, над по-

ниманием того, что есть вред, над пониманием опасности

от зла, над пониманием совершенства, чистоты сердца, Нирваны, — до тех пор не к упадку будут клониться они, но преуспевать.

(12, 96)

I I I

К человеку, раненному отравленной стрелой, позвали

врача. Станет ли раненый, прежде чем позволить лечить

себя, расспрашивать, из какого сословия врач, кто он та-

кой… Станет ли он, прежде чем начать лечиться, узнавать, кто был ранивший человек, каково то орудие, из которого

он стрелял, как натянута была тетива… Поэтому пусть

останется не открытым то, что не открыто нашим разумом, и открытым то, что доступно постижению разума. Надо

жить и делать дело жизни.

(4, 24)

I I I

Великий океан глубок, неизмерим, непостижим. То же

самое можно сказать, если применять к Совершенному

подобные определения телесных форм: он глубок, неизме-

рим, непостижим, как великий океан.

(10, 32)

I I I