Будни и праздники Ольвии в VI—I вв. до н. э.

Мраморная стела ситонов, единственный сохранившийся памятник с портретным изображением пяти ольвийских граждан: Феокла, Деметрия, Афинея, Навтима и Афинодора. Как гласит надпись, они составляли коллегию, в обязанности которой входил контроль за торговлей хлебом[582]. Стела выполнена в эллинистический период, когда в Греции широко распространился жанр портретной скульптуры. Она свидетельствует, что в этом направлении работали и ольвийские мастера, пытавшиеся передать не только индивидуальные черты лица, но и различную одежду изображенных лиц.

Все пять ситонов одеты в длинные плащи — гиматии. Они по-разному драпированы, но длина у всех одинаковая: плащ закрывает ноги до ступней, причем нога, у которой свисает край плаща, открыта несколько больше, чем другая. Такой же длины гиматий представлен на фрагменте ольвийской надгробной стелы III в. Тлесикла и Кониска и найденном близ Ольвии рельефе того же времени со сценой жертвоприношения[583]. Мода в древности менялась медленно, и длина гиматия осталась неизменной до римского периода, как видно по ольвийскому надгробному рельефу I в. н. э.[584] (рис. 65). По некоторым высказываниям древнегреческих авторов можно заключить, что плащ именно такой длины считался приличным для гражданина, начиная с V в. Плутарх (А1с. 16, I) описывает, как осмеивали Алкивиада за то, что его плащ волочился по полу, напоминая женскую одежду. За это же Демосфен порицал своего противника Эсхина (XIX, 314). Слишком короткий плащ афиняне считали приметой деревенского человека (Aristot. Ath. Pol. 28, 3; Theophr. Char. IV, 3). Наверное, не все ольвиополиты носили гиматии одинаковой длины, но на парадных изображениях, которыми являются посвятительные и надгробные стелы, длина гиматиев соблюдена по требованиям общепризнанной греческой нормы.

В классический период плащ в парадной одежде полностью окутывал левую, согнутую в локте, руку, оставляя свободной правую. Так, например, изображен гиматий на найденной в Ольвии привозной мужской статуе второй четверти IV в.[585]. Лишь в IV в. из этого правила стали делать исключения. Эсхин (I, 26) писал, что он первый публично выступил перед народом, держа левую руку не под плащом. Однако ревнители строгих правил, каким был его современник Фокион, не позволяли себе в городе «выпрастывать руки из-под плаща» (Plut. Phoc. 4, 2).

В Северном Причерноморье мода носить гиматий, оставляя свободной обе руки, не вытеснила предыдущую не только в эллинистический, но и в римский период, о чем свидетельствуют многочисленные изображения на херсонесских и боспорских надгробных стелах. Из ольвийских укажем стелу I в. н. э., где представлен мужчина в гиматии, плотно укутывающем правую, согнутую в локте и прижатую к груди руку[586].

В эллинистический период официальный костюм ольвиополитов допускал два вида ношения гиматиев, что видно на изображении ситонов. Трое из них в плащах, драпированных по классическому образцу: гиматий закрывает все туловище и оставляет свободной лишь одну руку, а у двоих накинут так, что свободны обе руки.

Стела ситонов показывает, что в Ольвии, как и в других городах Греции, гиматий носили поверх хитона, а также на голом теле. О последнем свидетельствует также изображение мужчины на стеле со сценой жертвоприношения. О цветах гиматиев у мужчин в Ольвии ничего не известно. Богатые ольвиополиты имели, наверное, пурпурные гиматии, поскольку их метрополия славилась их изготовлением.

Мужской хитон хорошо виден у среднего ситона. Хитон с небольшим треугольным вырезом на шее имеет рукава, закрывающие половину предплечья. Судя по складкам на рукавах и груди, хитон чем-то скреплен на плечах, но по изображению не видно, зашит ли он на плечах или застегнут фибулой, булавкой или пуговицами. Мужчины, одетые только в короткие хитоны, представлены на двух местных расписных вазах III в. На одной из них нарисован Гермес в подпоясанном на талии хитоне розоватого цвета (рис. 66), на другой — одетый в хитон, сражающийся воин со щитом[587].

В теплую пору, во время путешествий, на войне и на охоте, греки надевали только хитон, а в холодную погоду на него набрасывали длинный или короткий плащ, не достигавший колен. Подобно гиматию, короткий плащ можно было надеть не только поверх хитона, но и на голое тело. Прекрасное изображение такого плаща сохранилось на фрагменте привозного мраморного фриза IV в., украшавшего какой-то из ольвийских храмов. В торжественном шествии богов один из них одет в короткий плащ, накинутый через левую руку на голое тело[588]. По-видимому, в короткий плащ, скрепленный на левом плече, одет Харон на упомянутой выше плохо сохранившейся росписи ольвийской эллинистической вазы с Гермесом, сопровождающим умершую девочку к переправе через Лету.

Во время работы греки надевали разновидность хитона — эксомиду, скрепленную на левом плече и оставлявшую свободной всю правую половину туловища; в такой эксомиде изображен человек, готовящийся принести в жертву барана на алтаре, возле которого стоят ситоны.