Будни и праздники Ольвии в VI—I вв. до н. э.

Этими цветами, конечно, не исчерпывалась раскраска женской одежды. Одеяние Кибелы на одной из ольвийских терракот расписано желтыми, сиреневыми, черными и красными полосами с треугольными окончаниями внизу[601]. Темно-серые с фиолетовым оттенком хитоны служанки и девочки на расписной ольвийской вазе украшены широкой продольной коричневой полосой[602]. Часто иным цветом выделялись края одежды. Так, на терракоте Кибелы гиматий окаймлен черным и красным цветом, голубая и пурпурная кайма изображены на женском гиматий на эллинистической терракоте местной работы[603].

В Ольвии найден серебряный медальон с изображением Афродиты и эротов[604]. Подобные медальоны неоднократно встречались в женских эллинистических погребениях Херсонеса и Боспора, а также в Греции[605]. Эти медальоны скрепляли перекрестье лент-перевязей на хитоне в центре груди. Ленты продевали через трубочки, припаянные к оборотной стороне медальонов. Такая перевязь с медальоном изображена на упомянутой выше эллинистической статуе Артемиды из Ольвии. Медальон из ольвийского погребения свидетельствует об определенном способе драпировки хитона, который был в моде во многих греческих полисах, в том числе и в Северном Причерноморье.

Детская одежда в античности по фасонам не отличалась от взрослой. Маленькие девочки и мальчики носили короткие хитоны (рис. 65), а подросшую девочку одевали в длинный хитон. С раннего возраста детей приучали также носить плащ. Все это хорошо видно на изображениях детей, найденных в Ольвии[606].

О головных уборах и обуви ольвиополитов известно немного. Вероятно, как и в Элладе, мужчины ходили в городе с непокрытой головой, а шляпы надевали во время путешествий и работ на открытом воздухе, главным образом в сельской местности[607]. Шляпы, изготовленные из войлока, бывали широкополыми, называемыми петасами, или в виде колпака. Гермес в петасе изображен на ольвийских монетах середины II в.[608]

Оба вида головных уборов нарисованы на ольвийской расписной вазе, где Гермес представлен в петасе, а Харон в колпаке. Дети носили маленькие плоские шапочки, изображения которых встречаются на терракотовых детских головках, найденных в Ольвии[609]. Можно предположить, что в сильные холода ольвиополиты надевали теплые скифские шапки, закрывавшие уши и шею.

Женщины закрывали головы гораздо чаще, чем мужчины. Обычно верхней частью плаща или покрывала. Это можно видеть на стеле ситонов, на женской фигуре рельефа со сценой жертвоприношения, на ряде терракот[610]. В редких случаях плащ плотно укутывал всю голову и шею, чаще он свободно накинут, не закрывая шею и хитон. На многих греческих терракотах эллинистического времени женщины изображаются в плоских шляпках с острым выступом посередине[611], но в Ольвии таких изображений не обнаружено, и поэтому не известно, проникала ли сюда эта мода.

От обуви ольвиополитов не сохранилось никаких материальных остатков, а изображения дают очень скудную информацию о ней. Лучше всего высокие, видимо, мягкие, доходящие до колена сапоги можно различить на фигуре Гермеса с ольвийской расписной вазы. Суровые зимы Северного Причерноморья заставили греков перенять у местного населения обувь, подходившую для этого климата. Ее изображения встречаются на боспорской скульптуре и в живописи[612]. Скифскую обувь (скифики) носили не только в колониях, но и в самой Греции, о чем упоминается в фрагментах сочинения Алкея (fr. 103) и Лисия (fr. 605). Судя по тому, что Алкей говорит о завязывании скификов, вероятно, имеются в виду невысокие мягкие сапожки, которые перевязывались по щиколотке. В таких сапожках мы видим скифов на греческих золотых и серебряных изделиях V-IV вв.[613] (рис. 67).

В теплое время года все греки носили сандалии. Они состояли из деревянной или кожаной подошвы, которую привязывали к ступне лентами или ремнями. В Ольвии найден сероглиняный фигурный сосуд II в. в виде ступни и сандалии с пропущенными между пальцами ремешками[614]. Сохранилась боспорская сандалия III в., склеенная из нескольких слоев кожи темного цвета и украшенная золотым орнаментом[615]. На ольвийских терракотах обувь изображалась редко и очень обобщенно: из-под длинного хитона выступают лишь тупые носки обуви, формы которой определить невозможно.

В целом, надо сказать, что греки, особенно мужчины, много ходили босиком. Это отразилось в том, что на большинстве скульптур и росписей ваз обувь на ногах отсутствует. В доме вообще не было принято носить обувь. Платон (Symp. 231 b) описывает, как при входе в дом слуги снимали с гостя обувь и омывали ноги водой.