Будущая загробная жизнь: Православное учение

Что же такое смерть и в чем она состоит для души и для тела? Для души смерть состоит в ее удалении от Бога. А для тела смерть состоит в разлучении с душой, с которой оно было так крепко и таинственно соединено, и в превращении в землю, из которой было сотворено. Одна участь постигнет и душу и тело, как неразрывно между собой соединенные, – удаление от Бога. В этом смысл всякого наказания, простирающегося и в посмертное состояние. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3, 19). Значит, земля дает приют и телу и душе, поэтому для бессмертной души, прогневавшей Бога, Им определяется и место пребывания, и место наказания в земле.

Человеческое сознание, руководимое духом, не зря определило такое место заключения повинной душе. Ведь оно должно быть лишено всего радостного, находиться далеко от живых, быть скрытым в земле, и притом в ее глубине. Слова Бога о том, что человек возвратится в землю, глубоко запали в его сущность: народы всех времен представляли себе ад именно внутри земли.

По мнению древних, ад находится под землей, которую они себе представляли плоскостью, и находится на таком расстоянии от поверхности земли, на каком она отстоит от неба. Существовало мнение, что попавшим один раз в ад нет уже выхода оттуда. Но Платон говорит, что после года мучений волны уносят нас в другое, более спокойное место. Не только каббалисты, но и все иудеи помещают ад внутрь земли. А простой иудейский народ отводит место аду в воздухе. Вот слова народной философии: «Душа после смерти тела остается бессмертной и не тотчас достигает небесных радостей. Она целый год блуждает в этом мире, и особенно около своего тела, много терпит от демонов, которые находятся в воздухе. Здесь она очищается от пороков, и это есть геенна высшая. Неверные будут содержаться в аду вечно, а иудеи – только до времени. Ад же есть двоякий: один высший, а другой низший». Кто от кого заимствовал воззрение о месте ада в воздухе – греки от иудеев или иудеи от греков, решить трудно, потому что позднее греки помещали свой ад также в воздухе. Об этом свидетельствует Плутарх, который, сам не определяя места для ада, приводит об этом свидетельства других своих современников, изъясняющих стих Гомера: «душа, вылетевшая из тела, пришла в ад», принимая ад за темное, невидимое место, где бы оно ни находилось – в воздухе или под землей.

Слова Бога о том, что человек возвратится в землю, глубоко запали в его сущность: народы всех времен представляли себе ад именно внутри земли.

Все праведники Ветхого Завета – представители народной веры – считают, что ад находится внутри земли. Так, патриарх Иаков, будучи сокрушен скорбью о смерти возлюбленного сына Иосифа, желает сам сойти к нему в ад, считая его умершим. Многострадальный Иов среди испытаний воспоминает о загробном месте, называя его темной и мрачной землей, землей вечной тьмы, где нет ни света, ни жизни человеческой: прежде нежели отойду, – и уже не возвращусь, – в страну тьмы и сени смертной, в страну мрака, каков есть мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как самая тьма (Иов. 10, 21–22). Судьба Корея и его сообщников, по пророчеству Моисея, сбылась: расселась земля под ними; и разверзла земля уста свои, и поглотила их и дома их, и всех людей Кореевых и все имущество; и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества (Числ. 16, 31–33). Святой царь Давид посмертное состояние душ называет адом преисподним, то есть находящимся во глубине земли: Ты избавил душу мою от ада преисподнего (Пс. 85, 13). Святые пророки Исаия и Иезекииль видят ад во глубине земной.

Господь наш Иисус Христос свидетельствует, что ад находится в земле, когда говорит о Себе, что Сыну Человеческому предстоит быть в сердце земли три дня и три ночи. Об этом говорит Его сошествие в ад, необходимое, чтобы вывести оттуда всех ветхозаветных праведников, с верой ожидавших Его, по пророчеству Осии: от власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (Ос. 13, 14.)