Будущая загробная жизнь: Православное учение

Свидание друзей с друзьями, тяготевшими на земле к греховной жизни, будет грустным, исполненным проклятий в адрес виновников их вечной погибели. Не следующие же дурному примеру на земле навеки разлучатся с преступниками Закона Божьего. А с каким стыдом погибшие мужья, жены, дети, братья, сестры, знакомые, станут смотреть на спасенных, с которыми были на земле в равных условиях!

На основании учения Господа Иисуса Христа в притче о богаче и Лазаре видно, что жители рая видят жителей ада, и наоборот, жители ада видят спасенных. Итак, один супруг может быть в раю, а другой – в аду, неверие погубит последнего. В первый период загробной жизни все еще находятся в общении между собой до окончательного разделения. А в день Страшного Суда одни пойдут в муку вечную, а другие – в жизнь вечную. Тогда свидание для спасенных будет исполнено неописуемой радости, а для осужденных проникнуто вечным плачем. Их загробное состояние таково, что в аду они уже не имеют места ни перед Богом, ни перед всем духовно-нравственным миром. Они не смогут ни оправдаться в делах, ни вымолить прощения. Среди погибших уже нет ни заступничества, ни ходатайства друг о друге.

Если Сам Иисус Христос, чтобы показать загробную жизнь, брал образцы из земной жизни, то логично будет заключить, что природа земли и ее красота, все истинное, высокое, прекрасное и доброе может для нас служить символом будущей блаженной жизни. Если земная добродетель, отражаясь в совести, веселит душу, наполняя сердце таинственной неземной радостью, то каково же будет душевное состояние добродетельных людей в раю?

Будущая загробная жизнь

Глава 1 Доказательства бессмертия души на основании изучения природы

Если кто-то сомневается в том, что человеческая жизнь будет продолжаться и после смерти человека, то убедить его может окружающая природа, эта великая книга Божия, в которой каждое из творений, составляющих ее буквы, говорит, что человек бессмертен. Святитель Филарет, митрополит Московский, писал, что в целом мире «нельзя найти никакого примера, никакого признака, никакого доказательства уничтожения какой бы то ни было вещи. Каждая жизнь, сходя во гроб, оставляет в нем прежнюю обветшавшую одежду телесности, а сама выходит в великую, невидимую область жизни, чтобы явиться в новой, иногда лучшей и совершеннейшей одежде».

Посмотрим, например, на солнце. Утром оно словно рождается, появляясь на небе. В полдень, будто возмужав, сияет с полным блеском и силой. К вечеру подобно старцу теряет свой жар, а потом заходит за горизонт, как бы умирая. Но не меркнет дневное светило, когда оставляет горизонт в ночном мраке. Нет, оно светит по-прежнему, только на другой стороне земли, и утром снова рождается для нас с тем же блеском. Или посмотрим на землю. Весной она, как прекрасная девушка, является во всей красоте. Летом, как мать, приносит плоды. Осенью лишается сил, как старица, а зимой покрывается снегом, словно умершая – саваном. Но земля не теряет своей жизненной силы, когда ее поверхность замерзает от холода. Снова наступит весна, и тогда, сбросив с себя снеговое покрывало, земля явится в новой красе, с той же животворной силой. Посмотрим на полевые травы, на которые и Спаситель указывал в назидание людям (Лк. 12. 27). И они, подобно нам, рождаются, растут, а потом увядают и тлеют в земле, но не уничтожаются, из их праха вырастают новые травы. Вообще на что ни посмотрим в природе – все в ней умирает и ничто не гибнет. То, что истлевает в одном существе, обновляется и живет в другом. «Если твари низших ступеней, – восклицает святитель Филарет, – разрушаются для воссоздания, умирают для новой жизни, то человек, венец земли и зеркало неба, падет в гроб только лишь для того, чтобы рассыпаться в прах? Разве он безнадежнее червя, хуже зерна горчицы?! В непреложных, неизменных Божиих законах человек может увидеть для себя залог своего бессмертия – вечное небесное обещание будущей жизни».

От сотворения мира и до настоящего времени повсеместно сохранилось убеждение, что жизнь человека не прекращается с его смертью. На какой бы ступени развития человечество ни находилось, оно верило в загробную жизнь. Язычники, несмотря на грубость, примитивность их религиозных заблуждений, всегда осознавали истинность будущей жизни. И лучшие из язычников, выдающиеся поэты, философы, полководцы, мыслители, не сомневались в реальности бессмертия человека.

В непреложных, неизменных Божиих законах человек может увидеть для себя залог своего бессмертия – вечное небесное обещание будущей жизни.