Будущая загробная жизнь: Православное учение

Жизнь праведных душ отличается от жизни тех душ, которые на частном суде не удостоятся блаженства. Вот что можно предполагать о состоянии этих душ, на основании Священного Писания и учения святых отцов. Удаленные от Господа (Мф. 7, 23) и заключенные в темницу духов (1 Пет. 3, 19), грешные души не могут наслаждаться, подобно душам праведных, лицезрением Господа. В удалении от Бога и Его святых они будут находиться в обществе других несчастных душ, со злыми духами, испытывая муки, которые являются преддверием будущих вечных мук. Подобно евангельскому богачу, они увидят праведных, наслаждающихся блаженством, но между ними будет утверждена великая пропасть (Лк. 16, 26). Так что никакого общения между ними быть не может. Подобно тому же богачу, грешные будут ясно сознавать свои грехи, которыми они оскорбили Господа в этой жизни, будут мучимы угрызениями совести. Им хотелось бы загладить свои грехи, но это будет уже невозможно. Наконец, подобно тому же богачу, они будут находиться в мучительном томлении от того, что их привязанность к земному и плотскому теперь уже не может найти удовлетворение.

«Плачевны, – говорит святитель Григорий Богослов, – будущие мучения и казнь, ожидающая грешников. Не говорю еще о величайшем наказании, то есть о том, насколько для них будет мучительно отвержение их Богом». Святитель Василий Великий восклицает: «О, сколько ты будешь терзать сам себя! Как восстанешь, без пользы раскаиваясь в своих начинаниях, когда увидишь светлость праведников при торжественном вручении даров и унылость грешных в самой глубокой тьме? Что скажешь тогда в сердечной твоей муке? Увы мне, что не сверг я с себя тяжкого бремени греха, когда так легко было сложить его, но привлек кучу этих зол! Увы мне, что не омыл я своей скверны, но заклеймен грехами! Теперь был бы я с Ангелами, теперь наслаждался бы я небесными благами. О, лукавые мои рассуждения! За временное наслаждение грехом мне теперь предстоит мучиться вечно, за удовольствие плоти предан теперь огню».

Состояние душ, и праведных и грешных, после частного суда не будет бессознательным или сонным, безразличным и неопределенным, как учат язычники. Оно не будет состоянием одного праздного ожидания и бездействия, потому что, как мы видели, души после частного суда действительно будут испытывать блаженство или мучение. Но с другой стороны, души не будут иметь и полной самостоятельности, не имея возможности измениться и стать другими, а смогут только раскрывать в себе качества, приобретенные на земле. Поэтому для них совершенно невозможно покаяние.

Вместе с тем только после Страшного Суда души получат окончательное определение своей участи. Тогда, по учению отцов Церкви, и награда праведных увеличится, и мучение грешных будет тяжелее. Так как участь усопших душ после частного суда будет еще не окончательной, некоторые из осужденных на мучение душ, по учению Православной Церкви, могут получить облегчение и даже освобождение от мучения. «Души людей, – исповедует Святая Церковь, – впавших в смертные грехи и при смерти не отчаявшихся, но еще до разлучения с настоящей жизнью покаявшихся, только не успевших принести никаких плодов покаяния, сходят в ад и терпят за учиненные ими грехи наказание, не лишаясь, впрочем, облегчения от них».

Плодами покаяния Святая Церковь называет сокрушение в содеянных грехах, молитвы, слезы, выражение любви к Богу и ближним. Грешные души могут получить облегчение не в силу собственных заслуг или через раскаяние, что после частного суда невозможно, но через благотворения и молитвы, совершаемые живыми за умерших, особенно на литургии.

Это учение Православной Церкви о возможности для грешников, умерших с покаянием, получить облегчение и даже освобождение от мучения основано на Слове Божием. Святые апостолы заповедуют нам молиться друг за друга (Иак. 5, 16), молиться за всех человеков (1 Тим. 2, 1). Но так как живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, – всегда Господни (Рим. 14, 8), то мы должны молиться за наших ближних и тогда, когда они живут еще на земле, и тогда, когда через смерть переселяются в другой мир. И особенно много может усиленная молитва праведного (Иак. 5, 16). Как и всякая наша молитва к Богу, молитва за ближних, живых ли, умерших ли, может быть угодна Ему, сильна и действенна только тогда, когда она возносится во имя Господа Иисуса Христа (Ин. 14, 14), Который един и посредник между Богом и человеками (1 Тим. 2, 5).