Будущая загробная жизнь: Православное учение

Только после Страшного Суда души получат окончательное определение своей участи. Тогда, по учению отцов Церкви, и награда праведных увеличится, и мучение грешных будет тяжелее.

Но Иисус Христос примирил нас с Богом и искупил от всякого греха, когда принес Ему на Кресте в жертву Самого Себя – собственное тело и собственную кровь (Евр. 9, 14, 26). В Таинстве Евхаристии и сейчас приносится Богу та же самая Жертва, преломляется то же самое Пречистое Тело нашего Искупителя за жизнь мира (Ин. 6, 51), проливается самая Честная Кровь Его во оставление грехов (Мф. 26, 28). Поэтому Господу угодна наша молитва за усопших, когда мы соединяем ее с приношением Бескровной Жертвы. Отпущение грехов усопшим возможно и после их смерти: если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12, 32). Кроме того, святой Иоанн Богослов прямо и ясно говорит, что Господь Иисус имеет ключи ада и смерти (Откр. 1, 18), то есть может открывать ад и освобождать оттуда грешников. Не имея возможности для покаяния, они могут получить это освобождение только по ходатайству за них перед Господом живущих на земле близких и силой молитв Церкви. Святые отцы и учителя Церкви признают возможность для грешников освобождения от мучений и благотворное значение молитв и милосердия, особенно церковных молитв и Бескровной Жертвы.

«Когда весь народ и священный собор, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – стоят с простертыми к небу руками и когда предлежит Страшная Жертва, как не умилостивим мы Бога, молясь за умерших? Но это о тех только, которые в вере умерли». В другом месте он говорит: «Если будем творить о скончавшемся грешнике частные молитвы и раздавать милостыню, то хотя бы он был и недостоин сам по себе, Бог услышит нас. Если Он ради одних щадил других, то как не сделает этого и для нас? Не напрасны бывают приношения за усопших, не напрасны моления, не напрасна милостыня. Все это установил Дух Святой, желая, чтобы мы получили пользу друг через друга».

Святой Кирилл Иерусалимский учит: «Превеликая будет польза душам, о которых моление возносится в то время, когда святая предлежит и страшная Жертва».

Блаженный Августин пишет: «Не надо отвергать того, что души умерших получают облегчение от благочестия живых родственников, когда приносится за них Жертва Ходатая или раздается милостыня в церкви для их пользы».

Вера Святой Церкви в возможность для умерших облегчения и освобождения от мучений выражается в том, что во все времена в состав богослужения входили молитвы о помиловании усопших. Святые апостолы в своих постановлениях заповедали молиться во время богослужения за почивших братий наших, «да человеколюбец Бог простит им всякое согрешение, вольное и невольное». Поминовение усопших входило во все литургии, начиная от литургии святого апостола Иакова, брата Господня, и заканчивая литургиями святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Двоеслова.

Вера Святой Церкви в возможность для умерших облегчения и освобождения от мучений выражается в том, что во все времена в состав богослужения входили молитвы о помиловании усопших.

В житиях святых мы находим много примеров того, что поминовение усопших имеет благотворное значение для тех, в память кого оно совершается. Вот что рассказывает преподобный Иоанн Дамаскин. «Некто из святых отцов имел ученика, жившего в беспечности. В этом плачевном состоянии он и умер. Старцу хотелось узнать об участи его ученика в загробной жизни. Он слезно молил о том Бога, и Господь показал ему в видении ученика его, находящегося по шею в пламени. Старец усилил молитву об ученике, и Господь показал ему юношу в огне по пояс. Старец к прежним молитвенным трудам приложил новые труды, и Господь наконец показал ему юношу совершенно избавленного от пламени». Приведем еще пример. «У блаженного Луки был родной брат, который и по вступлении в монашеский сан мало заботился о своей душе, так он и умер. Между тем в келье умершего были найдены деньги и вещи. Блаженный Лука, скорбя о том, что брат его не приготовился как должно к смерти, молил Бога открыть его участь. Однажды в сонном видении он увидел душу брата во власти злых духов. Блаженный уразумел, что душа его брата страдает и за нарушение обета нестяжания. Все найденное в келье умершего он раздал нищим. После этого блаженному Луке во время молитвы открылся суд, на котором святые Ангелы спорили с духами злобы о душе усопшего. Злые духи кричали: