Булат и злато

Запертые в Кремле и Китай-городе поляки были вынуждены возвращать москвичам награбленные драгоценности за кусок хлеба. Летопись рассказывает: «Мнозии же рустии людие приходиша нощию к стене града Кремля, и серебра и жемчугов и свешиваху з града. Рустии же люди емлюще сия и в том место вяжуще только же хлеба и дающе им. Егда же сия увидеша быша, и пойманы мнози и наказаны. По сем начата им вместо злата навязываху за хлеба место каменья и кирпичи. И сие им злохитрьство преста».

Серебро для чеканки монет на денежный двор должны были поставлять государственные учреждения и частные заказчики. Основной контингент заказчиков всегда представляли торговые люди, и среди них — богатые гости, занятые торговлей с иноземцами. Но в 1611 году доступ торговым заморским людям закрылся. Москва была изолирована от главных торговых путей. Торговать стало нечем, нечего стало и нести на денежный двор. Божка Балыка писал о том, что киевские купцы, прибывшие в Москву осенью 1610 года, оказались запертыми в Кремле и переносили голод и холод вместе с польским гарнизоном.

Появились перекупщики, скупавшие у жителей серебряные сосуды, украшения и перепродававшие их на денежный двор для чеканки. Один такой перекупщик, Пятунка Михайлов, мелкий московский торговец, рассказывал, что он, помимо торговли, кормился за эти годы тем, что «скупал серебро мелкое ветошь и сливал на Денежном дворе ис прибыли». Но, конечно, такие перекупщики не могли обеспечить полностью сырьем государственную чеканку.

Если уж Василий Шуйский, «природный» русский царь, поднял руку на церковные и монастырские сокровища, в интересах казны перечеканенные в деньги, то чего же иного приходилось ожидать от интервентов? В тигли денежного двора пошло серебро с церковных окладов, драгоценные сосуды, украшения, богатые одежды — все то, чем были богаты и славны московские церкви и монастыри. Та же участь постигла и золото, так как денежный двор возобновил чеканку золотых копеек и денег.

Уже после освобождения Москвы от поляков был подготовлен «Отчет расходов царской казны», сохранившийся до нашего времени. Это скорбный перечень тех утрат, которые понесла отечественная культура в годы интервенции.

«По королевским грамотам» платили «государю королю» под Смоленск, «немцом в заслуженное», воинам «Сапегина войска» и русским стрельцам. Средства брались из государственной казны, собранной в приказах: Казны, Новгородской чети, с Казенного двора, с Купецкого двора, с Денежного приказа. Сюда же пошли деньги, вырученные с продажи имущества Шуйского. Жалованье выдавалось как деньгами, золотыми и серебряными копейками, угорскими, так и «всей рухлядью». Под последней следует подразумевать сосуды из драгоценных металлов («суда золотые», «суда серебряные»), пуговицы серебряные и золотые, «что спарывали с платья», драгоценные камни, жемчуг, а также «мягкую рухлядь» — соболя, атлас, бархат, сукно, парчу.

Значительная часть изделий из драгоценных металлов и угорских поступала на Денежный двор, чтобы «на немцы из золота и серебра делати в денги». Вот небольшой перечень того, что использовалось как сырье для монет: «В церкви Благовещенья… с большого наряду риз, с потрахели да с поручей снято в дробницах золота 10 гривен 24 золотника. Из церкви Архангела Михаила с трех покровов, которые были на гробех великого князя Василья и царя и великого князя Ивана и царевича Ивана, в дробницах золота 17 гривенок 2 золотника. Из Чюдова монастыря выдано потир да двое блюдечка, да лжица, да кандило, да к евангелию сделано было, да еще недоделано… Да от Казны выдано, с государева посоха снято было 6 гривенки…, да с конского наряду, с ошейник, и с огловли, и с лысин, и с похвей… Да с образов Донские пречистые, и с Вознесенского монастыря, из церкви Архангела выдано прикладных 420 угорских» (речь идет о золотых иноземных монетах, вешавшихся по обычаю на чудотворный образ). Кондрат Буссов писал впоследствии, что русские были вынуждены отдать «чужеземцам на расхищение свою богатую казну, которая неисчислима, а для многих — невероятна. Из нее оплатили все королевское воинство до 1612 года; семь царских корон и три скипетра, из них один — из цельного рога единорога, очень богато украшенный рубинами и алмазами, а также несказанно много редкостных драгоценных изделий должны были познать, как… кочевать по чужим землям».