Бунт против цивилизации

Именно это. Страшная война просто ускорила расовое обнищание, долго работавшее до неё; сделала несколько тоньше жизненную линию цивилизации, уже бывшую тонкой, и дала толчок ожесточенной энергии тех, наделив полномочиями варварства и хаоса, кого мы сейчас непосредственно рассматриваем.

Глава IV. Соблазн примитивности

Бунт против цивилизации гораздо глубже, чем мы склонны предполагать. Разрабатывая могущую быть убедительной современную доктрину восстания, они просто сознательные «рационализаторы» инстинктивного желания, возникающего из эмоциональных глубин. Одним из наших жёстких, но спасительных разочарований является знание того, что наши отцы ошиблись в своей любящей вере в автоматический прогресс Мы сейчас подходим к реализации, что, помимо прогресса, есть «регресс»; что в будущем не более «естественное», чем движение назад; наконец, что оба движения являются вторичными явлениями в зависимости от характера человеческих резервов.

Теперь, когда мы понимаем неизбежное недовольство отдельных лиц или групп, расположенных на культурном уровне выше своих врожденных способностей и их инстинктивного желания вернуться из этих неудобных окрестностей в другие низшие, но более благоприятные, мы можем начать ценить силу атавистической силы, всегда стремящейся разрушить развитые общества и перетащить их вниз на более примитивные уровни. Успех таких попыток означает один из катаклизмов, известных как социальная революция, и мы уже показали, насколько глубокой является регрессия и насколько велико уничтожение социальных и расовых ценностей. Мы должны помнить, что революции не возникают случайно из ничего. За самой революцией лежит долгий период становления, в течение которого силы хаоса собирают в то же время силы снижения порядка. Революции дают много предупреждений о своём подходе — для тех, кто имеет уши, чтобы слышать. Это только потому, что до настоящего времени люди не поняли революционные явления и сигналы опасности не принимались во внимание, и общество было застигнуто врасплох.

Симптомы начинающейся революции можно разделить на три этапа: 1) убойная критика существующего порядка; 2) революционное теоретизирование и агитация; 3) революционное действие. Второй и третий этапы будут рассмотрены в последующих главах. В настоящей главе рассмотрим первый этап, разрушительную критику.

Сильные уравновешенные общества не свергаются революцией. Революционный натиск может иметь шанс на успех, если социальный порядок был сначала подорван и морально дискредитирован. Это достигается в первую очередь в процессе деструктивной критики. Разрушительную критику необходимо чётко отличать от конструктивной критики. Между этими двумя есть вся разница между токсином и тонизирующим средством. Конструктивная критика направлена на устранение дефектов и совершенствование существующего порядка эволюционными методами. Разрушительная критика, напротив, яростно нападает на текущие дефекты в горьком, придирчивом, пессимистическом духе, имеет тенденцию к отчаянной критике существующего социального порядка и либо утверждает, либо предполагает, что реформа может прийти только через радикальные изменения революционного характера. Эта задача относится ко второй стадии — стадии революционного теоретизирования и агитации. Разрушительная критика в своём первоначальном аспекте является более менее озвучиванием доселе невнятных эмоций предварительной кристаллизацией из воска неудовлетворенности и недовольства. Ее диапазон гораздо шире, чем принято считать, потому что она нападает не только на политические и социальные вопросы, но и на такие явления как искусство и литература, даже наука и обучение.

Фундаментальным качеством разрушительной критики является его прославление примитива. Задолго до того разрабатываются конкретные революционные доктрины и методы, это сочетается с осуждением настоящей идеализации того, что было в прошлом. Цивилизация предполагается либо началом ошибок или взятым неправильным поворотом в каком то сравнительно раннем этапе своего развития. До этого несчастного случая (источник нынешних бед) мир был намного лучше. Недовольный ум возвращается с тоской к этим нетронутым безмятежным дням, когда общество было объёмным и простым, а человек счастливым и свободным. Тот факт, что такой Золотой век никогда не существовал, потому что это прославление примитивной эмоциональной реакции недовольных природой, рвущихся к возвращению к более элементарным условиям, где они чувствуют себя дома.