Бунтарский дух

Раджниш, несколько лет назад моя жена увидела твой портрет и сказала: «Этот человек просветлен». Я ответил: «Все эти индийские гуру - обманщики, доказательством чему служит индийская кастовая система и бедность». Я принял саньясу четыре года назад, а моя жена отказалась сделать это. Почему?

Антар Ритурадж, твоя жена слишком быстро распознала меня. Она увидела мой портрет и сказала: «Этот человек просветлен», и тотчас же остановилась. Она не попыталась понять, что такое просветление. Если она распознала во мне просветленного человека, то ей следовало хотя бы раз приехать ко мне. Но она, по-видимому, слишком эрудированна.

Ты был критиком. Ты сказал: «Все эти индийские гуру - обманщики. И ты был на 99,9% прав. «Доказательством служит индийская кастовая система и бедность». Здесь ты вообще на 100% прав. Затем ты спрашиваешь: «Я принял саньясу четыре года назад, а моя жена отказалась сделать это. Почему?» Ты сделал утверждение, которое превратилось в твоем существу в вопрос. А утверждение твоей жены остановило ее. Она решила, что я просветлен, значит так тому и быть. Но ты был настроен критически: «Все эти индийские гуру - обманщики, доказательством чему служит индийская кастовая система и бедность».

В тебе появился знак вопроса, поскольку ты сделал очень циничное, скептичное, отрицательное утверждение. Ты хотел приехать и проверить, верно ли ты рассудил обо мне. Твой знак вопроса привел тебя сюда, а у твоей жены не было вопросов. В моем присутствии ты обнаружил, что среди индийских гуру есть 0,1% просветленных, людей с пробужденным сознанием. И это результат не кастовой системы и бедности Индии, а борьбы с ней, страданий от этой борьбы.

Вы даже не представляете, какой горой повесток в суд меня засыпают в последнее время... Якобы я оскорбил чьи-то религиозные чувства. Меня вызывают в суд Бенгалии, что севере Индии, в штат Химачал Прадеш. Все эти тридцать лет одни и те же люди, который я пытаюсь пробудить («Вы зря страдаете от кастовой системы, восстаньте против нее!»), много раз пытались убить меня. Они мешали мне на встречах с людьми, бросали в меня камни, раз даже остановили поезд, в котором я ехал. Они не разрешали поезду ехать до тех пор, пока меня вы выбросят из вагона.

Эти бедные люди превратились в зомби. Они страдают от своей обусловленности, а я тем временем борюсь против внушенных им программ. Но им кажется, будто я борюсь с ними! Я борюсь ради них, против их обусловленности, но они настолько отождествляют себя с внушенными им программами, что им почти невозможно показать разницу: ваша обусловленность это еще не вы сами! Никто не может быть Брахманом по рождению.

Послушайте одну замечательную историю. Одного великого провидца в Упанишадах зовут Уддалак. Отец послал Уддалака в лесной университет, в котором учителями были одни лишь провидцы. Главное учение там заключалось в медитации. Когда по прошествии десяти или одиннадцати лет Уддалак возвратился домой, отец (он был образованным пандитом, глубоко уважаемым и знаменитым) заметил его и убежал через заднюю дверь.

Жена удивилась: «Куда ты убегаешь? Вон идет твой сын!»

А пандит ответил: «Я не могу смотреть ему в глаза. Более того, я не могу позволить ему кланяться мне, потому что это будет выглядеть нелепо. Мой сын стал подлинным брахманом. Он стал брахманом потому, что познал Брахму».

Вспомните о том, что Брахма - высший жизненный источник.

«Я брахман лишь по рождению, - сказал пандит. - А мой сын заработал этот статус. Если он не поклонится мне, это будет странно. А если он поклонится мне, это также будет странно. Если я поклонюсь ему, и это, опять же, будет странно. Лучше мне где-нибудь скрыться. Я не бросаю тебя на произвол судьбы, потому что твой сын вдет домой. Я возвращусь сюда только, когда сам стану брахманом не только по рождению, но и по личному опыту, когда я достигну духовной самореализации».

Никто не рождается брахманом. Никто не рождается воином. Никто не рождается шудрой, неприкасаемым.

Бедность в Индии свирепствует потому, что здесь религии утешают бедняков точно так же, как они поступают и в других странах. Возможно, религии приводят разные аргументы, и все же конечный результат заключается в том, чтобы утешить людей: мол, ваша бедность не так уж и плоха, и если вы сможете выдержать это испытание огнем, то в следующей жизни родитесь в семье миллионера.

Итак, когда ты приехал сюда, то увидел просветленного человека, который не вписывался в рамки твоего определения. Ты не можешь сказать мне, что я ответствен за кастовую систему в Индии, за бедность индийцев. Тебе пришлось изменить свое определение. Твой вопрос стал поиском. Ты стал саньясином, духовным странником, так как захотел найти истину, которая делает человека просветленным.