Буржуазное достоинство: Почему экономика не может объяснить современный мир

Рынок и буржуазия в странах ревальвации погасили в дополнение к ошеломляющему обогащению почти всех и накоплению (правящий класс с одобрением отмечал это) материалов для войны. Буржуазия впервые в широком масштабе разыграла социальную драму, в которой она наслаждалась достоинством и свободой, но была вытеснена на холод инноваций в результате отказа от меркантилистской защиты. (Буржуазии, кстати, не нужно было самосознание, чтобы играть такую роль - убеждение, что социальный класс должен быть самосознательным, чтобы быть социальным классом, давно стало красной селедкой, наброшенной на след историка). Буржуазия, благодаря своим инновациям и конкуренции за покупателей, разбогатела, а также, продвигая цель, которая не входила в ее намерения, увеличила благосостояние бедных в Великобритании, а затем и в других странах, сначала на 100%, затем на 900%, потом на 1500%, потом еще больше, вплоть до тех самых 100 долларов в день. Сейчас это происходит даже в Гане и в Египте.

В итоге, благодаря новому пробуржуазному, эгалитарному разговору (или "самозависимости", как называл это Джон Стюарт Милль), игра с положительной суммой в какой-то мере освободилась от политики с нулевой суммой. Идея прогресса через буржуазное достоинство и свободу завладела социальным воображением Запада. Армии Наполеона считали своим первым долгом после завоевания ликвидировать монополизирующие гильдии. В 1857 г. по международному договору (с существенной денежной компенсацией Дании со стороны освобожденных стран) были отменены датские звуковые пошлины за вход и выход из Балтики, которые веками взимались в гамлетовском Гельсингёре ("Эльсиноре", по словам Шекспира). К середине XIX в. и Великобритания, и Франция стали государствами свободной торговли. И все они шли к буржуазному обогащению.

 

Иными словами, я утверждаю, что исторически уникальный экономический рост порядка десяти-шестнадцати и более раз, а также его политические и духовные корреляты зависели от идей в большей степени, чем от экономики. Идея дигнитивной и свободной буржуазии привела к идеям парового двигателя, массового маркетинга и демократии. "За время своего скудного столетнего правления, - писали Маркс и Энгельс в "Коммунистическом манифесте" 1848 года, - буржуазия создала более массовые и колоссальные производительные силы, чем все предшествующие поколения". Правда, и в последующие сто лет она создала гораздо больше, с последующим улучшением положения ранее обнищавших людей, совсем не так, как ожидали Маркс и Энгельс в 1848 году, и не так, как думали до сих пор благонамеренные левые, такие как американский режиссер Майкл Мур продолжает утверждать. И она подняла человеческий дух, вопреки ожиданиям Томаса Карлайла в 1829 году и вопреки тому, что продолжают говорить благонамеренные правые вплоть до наших дней, такие как американский журналист Пэт Бьюкенен. Молодой американский критик морального пессимизма Карлайла Тимоти Уокер, принимавший Токвиля в Син-циннати во время его американского турне, заметил в 1831 году, что речь идет не об афинских аристократах, поддерживаемых трудом женщин и рабов, а о демократическом человечестве в массе. "Наша доктрина заключается в том, что люди должны быть освобождены от рабства вечного телесного труда, прежде чем они смогут совершить великие духовные достижения". Так и поступили американцы, благодаря своим буржуазным людям, таким как Уокер.