Буржуазное равенство: как идеи, а не капитал или институты, обогатили мир

Проект "Катона" в 1713 г. именно таков и идентичен проекту "Зрителя" двумя годами ранее - укротить "варварские" интересы войны и грабежа путем проповеди общительных добродетелей. На более высоком уровне подразумеваемая аудитория "Характеристик людей, нравов, мнений, времен" (1699, 1711) Шафтсбери - это его соотечественники-аристократы. Но Эддисон и Стил обращались к среднему классу. Ценности аристократического общества сохранились, но до сих пор используются для того, чтобы облагородить жизнь простолюдинов, занимающихся адвокатской или купеческой деятельностью. Английские теоретики начала XVIII века переработали аристократический гражданский республиканизм в новый образ общественной жизни, которым восхищалась и который практиковала буржуазия.

Характер самого Катона апеллирует к буржуазным представлениям об освобождении от подчинения качеству. Крики о свободе в XVIII веке обязательно были криками в пользу буржуазии. Это условный, но верный тезис, что аристократия и дворянство не нуждались в освобождении, и долгое время никто, кроме горстки радикалов, таких как левеллеры, Пейн, Бернс или левое крыло Французского собрания, не воспринимал всерьез свободу остальных. Все чаще в XVIII веке в Великобритании и еще чаще в XIX веке типичный наследник аристократического титула или его подражатель более низкого статуса воспринимался буржуазией как азартный, самонадеянный глупец. Деревенский джентльмен часто изображался неграмотным, преданным своим собакам и охоте, по образцу сквайра Вестерна из романа Филдинга "Том Джонс" (1749) (и в отличие от достойного восхищения сквайра Олворти) или сэра Питта Кроули из "Ярмарки тщеславия" Теккерея (1847-1848) или лорда Чилтерна из романов Паллисера Троллопа 1860-1870-х годов. И поэтому благородный, воздержанный, республиканский патриот, такой как Катон Младший, мог вызывать одобрение буржуазной публики. Битва аристократов на закате Римской республики переосмыслена в пьесе для использования ее в целях возвеличивания буржуазии.

Пьеса Аддисона и его "Зритель" со Стилом на сорок лет предвосхитили общительного и беспристрастного зрителя Адама Смита. Темы театральности, воображения и идеализированных зрителей, затронутые в пьесе, перекликаются с заявлением "Зрителя" 231 о том, что "в своем одиночестве мы должны воображать, что Катон стоит перед нами и видит все, что мы делаем", и с более ранним заявлением "Зрителя" 10 о том, что его работа адресована "каждому, кто рассматривает мир как театр и желает составить правильное суждение о тех, кто в нем действует". В "Зрителе", по крайней мере, - в "Коте" такая коммерческая тема не могла быть принята - предвосхищалось турготианское, юмовское и смитианское одобрение экономической деятельности: "Богатство и изобилие - естественные плоды свободы, - заявлял "Зритель" 287, - а там, где они в изобилии, обучение и все свободные искусства немедленно поднимут голову и расцветут"¹⁷ Подобное заявление невозможно в устах шекспировского персонажа. В 1720-х годах под псевдонимом "Катон" выступали авторы Джон Тренчард и Томас Гордон, отстаивавшие локковскую свободу слова и совести. Таким образом, Катон стал (несколько странным) символом радикальной либертарианской мысли, например, оппозиции идеям Мэдисона о федеральной Конституции в 1787 и 1788 годах или Института Катона, основанного в 1977 году.

Рассмотрим контраст между "Катоном" Эддисона 1713 г. и "Юлием Цезарем" Шекспира 1599 г. или "Антонием и Клеопатрой" 1606 г., также повествующими о падении Римской республики. В "Юлии Цезаре" героем является тиран, а общественный грех Брута, "человека чести" (снова слово "чести"), заключается в его восстании против такой установленной власти, как власть Цезаря. Эту тему можно было бы ожидать в тревожное елизаветинское и якобинское время. В "Катоне", напротив, проклинается обхаживание Цезарем толпы. Именно эта середина свободы для среднего рода сделала Катона столь полезным для буржуазии. В руках американских братьев-основателей "тирания" была апелляцией к имперской власти, осуществляемой тори, но это была и апелляция к благородной толпе. Политики-федералисты начала Американской республики, такие как Мэдисон и Вашингтон, охотно читавшие Катона, ожидали продолжения правления лучших образованных людей, в частности, своих добродетельных собственных. Джон Адамс из Куинси и Бостона, юрист, прославившийся тем, что выиграл дело против точно такой же невежественной толпы, желавшей казнить британских солдат, выполнявших свой долг, прославлял Катона. Эта пьеса нашла отклик во многих высказываниях революционно настроенных американцев: "Как жаль, что мы можем умереть только один раз, чтобы служить своей стране!