Буржуазное равенство: как идеи, а не капитал или институты, обогатили мир

Конечно, некоторые люди страдают от применения правила прибыли, в частности, ресторатор, посчитавший хорошей идеей открыть заведение с плохой кухней, которое, к несчастью, оказалось плохой идеей с социальной точки зрения. И все же в таком испытании (а это один из ответов на убеждение, что все предприятия должны быть кооперативами, принадлежащими работникам, и ни одно из них не должно приносить прибыль одному начальнику) есть справедливость. Она, положившая деньги на стол, должна по справедливости расплатиться за свою ошибку, связанную с неправильным распределением общественных поваров и рыбы. Если она не платит, потому что государство поддерживает ее бизнес, защищая от налогов и регулирования других людей, то она выживает, чтобы ошибиться еще раз. С помощью торгового теста ее побуждают выйти из бизнеса и заняться чем-то другим. Это, как я заметил, жесткое правило, но, очевидно, необходимое для того, чтобы экономика была справедливой и процветающей. Уволенный из нерентабельного ресторана повар находит работу в прибыльном ресторане. Оптовая рыба продается вместо этого компании Legal Seafood и в итоге используется с точки зрения всего общества - то есть приносит прибыль.

В этом случае клиенты в буквальном смысле получают то, за что платят. Точнее, они получают больше того, за что платят. В каждой добровольной сделке они получают "излишек потребителя", о котором я уже говорил, - прибыль от торговли на стороне потребителя, а прибыль предприятия - это "излишек производителя" на другой стороне. Когда в 2013 г. был закрыт испанский производитель бытовой техники Fagor, филиал огромной группы Mondragón, кооператив рабочих, любимый умеренными левыми всего мира, он оказался должен более миллиарда евро - это показатель того, насколько его расходы превышали перспективный поток доходов, а также показатель того, что он не смог создать достаточно потребительского и производственного излишка, а также показатель того, что его нужно было срочно закрыть, говоря демократическим языком.

Большие и маленькие трагедии экономики, ориентированной на прибыль, необходимы для того, чтобы она стала лучше. То же самое верно в науке и искусстве, хотя и не в отношении денежной прибыли. Многие эксперименты проваливаются, и мы получаем выгоду от лучших идей для операций, картин и рыбных ресторанов, которые удаются потому, что на них перераспределяются ресурсы.

Торговля, проверенная временем, - самая альтруистическая из экономических систем, потому что все направлено на удовлетворение потребностей обычных покупателей. Как сказал в свое время опоссум Пого: "Мы встретили покупателя, и он - это мы".

 

Глава 60. И освобождение в производстве

То же самое, замечает экономист, происходит и с наемным трудом. (Теперь мы говорим о производственной стороне экономики, о другой стороне точно сбалансированного колеса богатства).

Рассмотрим "зарплатное рабство" - одну из левых экономических догм. (Экономические догмы правых, как правило, не лучше. Проблема заключается в догмах, то есть в страстных убеждениях, принимаемых некритически.) Выбор работать за зарплату на ужасной работе вместо того, чтобы, скажем, голодать, не имеет ничего общего с "рабством". Рабыне не платят столько, сколько готовы заплатить за ее труд другие люди. А вот прачка - да. Рабочий обувной фабрики также получает ту сумму, которую готовы заплатить другие, но косвенно, поскольку владелец фабрики, покупающий его труд, затем продает обувь потребителям. При рабстве, напротив, хозяин раба получает всю зарплату и все время.

Действительно, в "традиционных" обществах, таких как Англия XVI века, предпринимались попытки ограничить мобильность рабочей силы - ведь мобильность работника - это залог его свободы. Это неудивительно, ведь законы устанавливали лендлорды. Полностью свободный труд, как утверждает Роберт Стейнфельд, пришлось изобрести, и он стал таковым особенно в XVIII-XIX вв.¹ В теории права Поланьи был прав, утверждая, что полностью свободный труд появился лишь в поздний период. Такие правовые формы, как "слуга в хозяйстве", позволяли крестьянам разыскивать и наказывать работника, ушедшего до окончания годового контракта. Насилие над подмастерьями было обычным явлением. Тем не менее контракт существовал, и на ярмарке найма сельскохозяйственные рабочие могли уйти от плохого хозяина. Если говорить более глубоко, то давно известно, что в средневековой Англии даже номинально закабаленные люди могли переезжать и переезжали.²