Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда

Синагоги обычно строились на возвышенности и главный вход, как правило, должен был быть обращен к Иерусалиму. Внешний вид и убранство синагог чаще всего были довольно скромными. Содержание синагоги осуществлялось за счет добровольных пожертвований членов общины. Жертвовали все: как богатые, так и бедные евреи.

Сегодня синагога — не конгрегация, состоящая из постоянных членов, а место молитвы и изучения Торы.

Молитва. В иудейской религии есть три ежедневные молитвы: утренняя (Шахарит), послеполуденная (Минха), вечерняя (Маарив). Эти три молитвы делятся на части, главными из которых являются: в утренней молитве — Шма и Амида, в послеполуденной — Амида, в вечерней — Шма и Амида.

Слово «шма» означает «слушай». «Шма, Исраэль: Адонай Элохейну, Адонай Эхау» — «Слушай Израиль: Господь, Бог наш, Господь один есть». Это начальные слова молитвы. Они представляют собой стих из Торы, провозглашающий идею монотеизма. Верующими евреями эти слова молитвы произносятся два раза в день — утром и вечером.

Молитва Шма состоит из трех частей. В первой части говорится, что отношение к Богу должно быть личным и евреи свое отношение к Нему должны строить на основе любви. Во второй части сказано о том, что евреи должны не только соблюдать заповеди Бога, но и воспринимать все блага и горести жизни, как ниспосланные Всевышним в зависимости от того, насколько правильно евреи исполняют свои обязанности по отношению к Нему. Третья часть Шма гласит, что соблюдение заповедей Бога — это не самоцель, а инструмент нравственного совершенствования и приближения к Нему.

В тексте Шма нет ни прославления Всевышнего, ни просьб к Нему. Благословения и просьбы к Богу включены в текст другой молитвы, носящей название Амида. Молитва Амида (буквально — стояние) в Талмуде называется Тфилла, то есть молитва, определяемая как главная. Амида как и Шма является обязательной молитвой ежедневных еврейских религиозных служб.

До возникновения Амиды молитвы не были обязательными и постоянными. Каждый еврей молился по своему, что затрудняло молящемуся выразить свои просьбы к Богу. Амида была составлена в IV веке до н. э. как благословения и просьбы к Богу. В тексте Амиды просьбы к Богу не зафиксированы жестко, чтобы каждый еврей мог добавить или сократить просьбы к Всевышнему. В какой бы форме ни выражалась Амида — это личное обращение еврея к Богу, которое может быть просьбой, мольбой, выражением благодарности Всевышнему, жалобой и даже беседой с Ним.

В иудаизме есть термин «кавана», который переводится как «святой умысел» и обозначает направленность сердца, вкладывание души в то, что совершает человек. Сказано в Талмуде: «молящийся должен направить свои глаза вниз, а сердце вверх». Еврейская религия требует, чтобы молитва человека шла от сердца молящегося, от его души, не была механическим проговариванием слов. «Молитва без каваны — это тело без дыхания», — говорят религиозные евреи.

В своей молитве еврей просит у Бога здоровья, мира и благополучия для себя и своей семьи, ибо все это необходимо человеку. Еврей молится не только за себя и свою семью, но и за свое окружение, за весь еврейский народ, чтобы его спасение привело к благу и спасению всё человечество. В еврейской религии подчеркивается особая важность конкретной молитвы за ближнего. В Талмуде сказано, что всякий, кто мог молиться за ближнего, но не сделал этого, заслуживает быть назван грешником.

Молящийся еврей должен ощущать, что во время молитвы он разговаривает непосредственно с Богом. Согласно еврейской религии «слова» еврея в этом диалоге — это и мысли, и слова, и дела его; а «слова» Бога — это всё то, что происходит с человеком. В синагоге молящиеся могут сидеть во время молитвы, во время определенных молитв полагается стоять. Для отправления культа религиозный еврей надевает особую одежду: тфилин, талит (на идише — «талес»), кипу (ермолку).

Тфилин — это две маленькие коробочки из кожи черного цвета, содержащие на пергаменте четыре отрывка из еврейских религиозных писаний, где упоминается обязанность молящегося еврея их надевать. Тфилин накладывают на руку и на голову во время молитвы. Тфилин принято накладывать ежедневно, кроме шаббата и праздников, так как праздники сами по себе являются знаком союза с Богом. Святость тфилин уступает лишь святости свитка Торы.

Талит — это молитвенное покрывало прямоугольного покроя. Как правило, талит делается из шерстяной, хлопчатобумажной или шелковой ткани белого цвета с несколькими вытканными голубыми, синими, черно-синими или черными полосами. По четырем углам талита к специальным отверстиям привязываются кисти («цицит»). Нередко талит украшается вышивками. Обычно вдоль его боковых сторон пришивается бахрома. Особо религиозные евреи предпочитают полуотбеленную грубую шерстяную ткань.

Кипа — это маленькая круглая мужская шапочка без околыша, плотно прилегающая к голове. Кипа бывает черного цвета или цветная, украшенная шитьем. Для большинства евреев-ортодоксов шляпы, покрывающие всю голову, предпочтительнее ермолок.