Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда

Кроме Библии существуют и другие источники, подтверждающие историчность жизни Христа. О Христе упоминает римский историк Тацит и римский правитель Плиний Младший. Древнееврейский историк Иосиф Флавий писал о существовании Иисуса как исторической личности: «В это время жил Иисус, Человек, исполненный мудрости, если Его вообще можно называть человеком. Он совершал невероятные чудеса и был учителем тех людей, которые охотно принимали Его учение. Он привлек к Себе много иудеев и многих язычников».

Проповедь Иисуса не противоречила еврейскому вероучению. Просто евреи не приняли Иисуса как Мессию, потому что приравнивание Иисуса к Богу неприемлемо для евреев, придерживающихся принципа единобожия.

Виновны ли евреи в казни Христа?

Иисусу со стороны еврейского народа никакой угрозы не существовало. Евреи отвергли Иисуса как мессию, но вовсе не желали его смерти.

Угроза Иисусу была со стороны еврейских старейшин, потому что им не нравилась либеральная проповедь Иисуса. Еврейские старейшины были ставленниками Рима и проводили проримскую политику. Еврейский народ не уважал своих старейшин. Еврейские старейшины опасались своего еврейского народа. Опасались они и Иисуса, потому что Иисус призывал народ к свободе, за ним шел народ.

Либеральная проповедь Иисуса не нравилась и римлянам, правившим тогда в Иудее, ведь Рим утверждал себя террором и распятием свободомыслящих людей. Поэтому как еврейские старейшины, так и римляне ненавидели Иисуса. Иисус был схвачен и отведен на суд Синедриона.

Синедрион. Синедрион был высшим административным советом и высшим судебным органом Иудеи. Слово «синедрион» буквально означает «общество вместе сидящих». Синедрион, как еврейский сенат, имел глубокие исторические корни. Еще Моисей собрал 70 старейшин, чтобы они помогали ему в управлении народом Израиля. В Синедрионе решались проблемы государственной важности; принимались решения, связанные с Иерусалимом, Храмом и богослужением в нем; обсуждались вопросы, касающиеся служения священников; разбиралось большинство внутренних дел евреев; судебные дела. Состоял Синедрион из 71 члена: его главы и 70 знатных мужчин, главным образом из еврейской священнической аристократии и богатой светской знати.

В период господства Рима над Иудеей римляне, чтобы избежать проблем, связанных с различием в культурах, разрешили евреям самим осуществлять управление страной и не стали вмешиваться во внутренние дела Иудеи. Рим лишь взимал налоги с Иудеи и утверждал наиболее важные решения Синедриона, особенно политические. Римский правитель в Иудее назначал и смещал главу Синедриона по своему усмотрению. Поэтому Синедрион был проримским и большинство его членов были продажными и нечестными людьми, стремящимися всячески угодить Риму, чтобы сохранить свою власть и привилегии. В угоду римлянам они нарушали правосудие и принимали незаконные решения.

Незаконный суд над Иисусом. Иисус был незаконно арестован. По иудейским законам человека можно было взять под стражу только если два свидетеля давали одинаковые показания в его виновности. Члены Синедриона стали искать свидетелей только после ареста Иисуса, что было нарушением правосудия.

Суд над Иисусом был тайным, хотя иудейские законы допускали только открытые судебные разбирательства. Суд над Христом проводился ночью, хотя обвинение в преступлении, караемом смертью, следовало рассматривать только днем. По иудейским законам рассмотрение преступления, караемого смертью, должно было начинаться с защиты, а не с обвинения. Никто из судей не выступил в защиту Иисуса. В таком случае обвинительный приговор против обвиняемого должен был расцениваться как заговор и считаться недействительным. Иисус был незаконно осужден в богохульстве. Судьи Синедриона вынесли ему несправедливый смертный приговор, который затем утвердил римский правитель в Иудее Понтий Пилат.

Казнь Иисуса. Традиционная христианская версия казни Иисуса гласит: евреи сговорились убить Иисуса, а Пилат подчинился евреям, пошел у них на поводу. Это миф. Никакого сговора у евреев не было в отношении придания Иисуса смерти. Еврейский народ не желал смерти Иисуса. Иисуса предали и желали его смерти еврейские старейшины, но не еврейский народ. Иудейские власти ненавидели Иисуса и желали его смерти. Поэтому коллективная ответственность за смерть Иисуса не может возлагаться на весь еврейский народ.

Еврейские старейшины и римские правители боялись влияния Иисуса на народ. Иисус призывал к свободе. Народ верил Иисусу, шел за ним, и Иисус мог поднять как иудеев, так и язычников на борьбу с римскими правителями и продажными еврейскими старейшинами. И римские правители и еврейские старейшины ненавидели Иисуса и желали его смерти.