Читаем Бытие полностью

Вся история существования Вселенной состоит из следующих шести стадий: формирование, рождение, развитие, стабильное существование (включая зенит), старение и гибель. Седьмой и завершающей стадией этой истории является небытие Вселенной. Если мы ясно видим, что Вселенная ныне существует, то это недвусмысленно означает, что она родилась в прошлом и неизбежно исчезнет в будущем, что у нее было начало и будет конец. Никакой «вечности» и никакого «бессмертия» материи, физической Вселенной и Материального Мира нет и быть не может.

Если Материальный Мир состоит из множества вселенных, то аналогично можно доказать, что Материальный Мир (как и физические вселенные) рождается, развивается, достигает устойчивого состояния своей зрелости, стареет, умирает и снова рождается.

Второе доказательство

Ограниченность Материального Мира во времени пытался доказать около двухсот лет тому назад немецкий ученый и философ Иммануил Кант (1724 – 1804). Он писал):

«Если мы допустим, что Материальный Мир не имеет начала во времени, то до всякого данного момента прошла вечность – и, следовательно, истек бесконечный ряд последовательных состояний вещей в мире. Но бесконечность ряда именно в том и состоит, что он никогда не может быть закончен путем последовательного синтеза. Следовательно, бесконечный протекший мировой ряд невозможен. Значит, начало Материального Мира есть необходимое условие его существования»([57], стр.161).

Третье доказательство

Идею Канта об ограниченности Материального Мира во времени можно выразить проще. В самом деле, любой данный момент времени можно рассматривать как конец прошлого и начало будущего. Тогда, пользуясь научным методом дедуктивного познания истины, из основного закона природы мы можем вывести следующие доказательства:

1. Прошлое Материального Мира обязано иметь свое начало потому, что оно в любой данный момент времени имеет свой конец.

2. Будущее Материального Мира обязано иметь свой конец потому, что оно в любой данный момент времени имеет свое начало.

Если прошлое имеет свое начало, а будущее имеет свой конец, то это недвусмысленно означает, что Материальный Мир имеет и начало и конец, то есть он является бренным, тленным и преходящим. Для Идеального Мира аналогичное доказательство было бы неправомочным потому, что идеальные элементы и системы не обязаны иметь свою противоположность.

Четвертое доказательство:

Течение времени по достижении определенного предела вызывает качественные изменения любой материальной системы, после чего ее дальнейшее бытие становится невозможным (первая исходная предпосылка, истинность которой непосредственно следует из диалектического закона перехода количества в качество). Если какой-либо закон справедлив для всех известных нам материальных систем, то его можно считать справедливым и для всего Материального Мира в целом (вторая исходная предпосылка, известная нам как закон дедуктивности Материального Мира.

Поэтому течение времени по достижении определенного предела неизбежно вызывает такое качественное изменение Материального Мира, после чего его дальнейшее бытие становится невозможным. Следовательно, Материальный Мир имеет свой конец во времени (результат научного доказательства, полученный в ходе объективного умозаключения на базе двух исходных предпосылок, истинность которых предварительно доказана). Аналогично можно доказать и то, что Материальный Мир ограничен в пространстве, то есть то, что у него есть начало и конец.

Пятое доказатеьство

Согласно закону всеобщего относительного движения и изменения ([25], стр.204-214), материя с течением времени принимает ряд последовательных состояний. Однако количество таких состояний не может увеличиваться (или уменьшаться) до фантастической бесконечности. Согласно закону перехода количества в качество, существует такое предельное количество качественных изменений материи, при котором материя перестает быть материей. Если время выходит за пределы меры (нормы), то существование материи становится невозможным. Бытие материи возможно только лишь в определенных интервалах изменения времени.

Всеобщий закон ограниченности материи и Вселенной во времени является результатом научного доказательства, а не исходным предположением. При этом даже сам атеизм признает, что в мире нет и не может быть вечных материальных элементов и систем. Однако вопреки научному методу дедуктивного познания истины он исключает из этого общего правила материю и Вселенную в целом. На этом основании он объявляет, что Материальный Мир является якобы «вечным». Но тогда возникает вполне уместный вопрос: на каком основании атеизм исключает Материальный Мир в целом из общего списка материальных систем? Есть ли у атеизма какие-либо свои оригинальные доказательства того, что материя или Материальный Мир в целом является исключением из общего числа материальных систем? Ответ прост: никаких научных доказательств у «научного» атеизма нет!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература