Бытие

Курица несет яйца. Курица есть внешняя причина, а яйца – следствие. Если бы не было курицы, то не было бы яиц. Яйца не могут возникнуть и превртиться в цыпленка сами собой, без внешней причины, без курицы. Курица не только несет яйца, но и передает им по наследству закодированную генетическую программу, согласно которой яйца превращаются в цыплят, цыплята – в кур, которые несут яйца. Причина возникновения и развития яиц заложена прежде всего в генетической программе, а затем – в курице, вне яиц, а не внутри них.

Второй пример

Родители рожают детей. Родители есть внешняя причина, а дети – следствие. Если бы не было родителей, то не было бы детей. Дети не могут возникнуть и развиваться сами собой, без внешней причины, без родителей. Родители не только рожают детей, но и передают им по наследству изначально закодированную генетическую программу, согласно которой дети развиваются. Причина возникновения и развития детей заложена прежде всего в генетической программе, а затем – в родителях, а не в самих детях.

Третий пример

Инженер создал телевизор. Инженер есть внешняя причина, а телевизор – следствие. Если бы не было инженера, то не было бы телевизора. Телевизор не может возникнуть и развиваться сам собой, без внешней причины, без творческой мысли инженера. Если мы видим телевизор, то мы знаем, что существует его создатель. Для этого нет никакой необходимости увидеть и пощупать этого создателя. Причина возникновения телевизора заложена в инженере, а не в самом телевизоре.

Четвертый пример

Строители строят дома. Строители есть внешняя причина, а дома – следствие. Если бы не было строителей, то не было бы домов. Дома не могут возникнуть и размножаться сами собой, без внешней причины, без строителей. Если мы видим дома, то мы знаем, что существовали их строители. Для этого нет никакой необходимости увидеть и пощупать этих строителей. Причина возникновения домов заложена в строителях, а не в самих домах.

Таких примеров мы могли бы привести несметное множество. Рассматривая любое количество других примеров, мы пришли бы к таким же выводам. Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к следующему всеобщему закону причины и следствия:

Ни одна материальная категория не может родиться и развиваться само собой, без внешней причины, без посторонней помощи. Причина возникновения и развития любой материальной системы всегда заложена вне, а не внутри этой системы.

20. Абсолютный бог и относительный мир

Библейская модель

В начале сотворил Бог небо и землю

[I]. Здесь под термином «небо» подразумеваются пространство и время, а под термином «земля» – все то, что существует в пространстве и времени («8. И назвал Бог пространство небом»). Смысл первого параграфа Библии заключается прежде всего в том, чтобы подчеркнуть абсолютную первичность Бога и относительную вторичность всего мира: как физического, так и нефизического. Согласно Библии, «В начале сотворил Бог» пространство, время и все то, что существует в пространстве и во времени.

Это значит, что Бог существовал вне всякого пространства и вне всякого времени даже тогда, когда не было еще никакого времени, никакого пространства, никаких физических тел, никакой Земли, никакого Солнца, никаких галактик, никакой Вселенной и никакого мира вообще. Отсюда следует недвусмысленный вывод о том, что Библия изображает Бога не материальной, а абсолютной категорией, ибо он предшествовал сотворению не только материи, но и всего Относительного Мира.

Бог по Библии является вечной, бестелесной и абсолютно совершенной категорией, у которого нет никаких физических атрибутов и никаких биологических органов. Бог не является биологическим существом, он является Творцом живых существ. Даже пространство и время являются продуктом творческой деятельности Абсолютного Бога, а не сферой его собственного существования. Атеизм бесстыдно клевещет на святую Библию, изображая Бога в виде «бородатого старика» [98]. Тогда возникает вполне уместный вопрос: а что же говорит об этом современная наука?

Современная научная модель

По самой сути своей всякая разумная идея более совершенна и целесообразна, чем неразумная материя, хотя ее невозможно увидеть глазами, услышать ушами, пощупать руками или регистрировать приборами.