Бытие (СИ)

Если мы хотим говорить по существу и уж тем более, строить стратегию, мы должны сказать об этом существе и причине - то есть о единстве, как о материальном факте, как об объективном факте существа его необходимости - то есть неизбывного присутствия и необходимой (объективной) роли, в самом мире и во всех его процессах. Но "мы" ведь не говорим об этом - хоть и уповаем на Отца и отсылаем к нему, но а чем он ценен в мире Матери...? Молчание ягнят... вот тогда они и становятся ягнятами... на заклание. Но а как же самим не плошать? Отец то ведь, за вас работу делать не будет - и уже говорил об этом, направит и поможет, чем необходимо - но делать вам - вы руки и ноги и собственная голова, в собственном союзе и целостности ...и вот этого, как раз и не отнять. Если мы хотим говорить о дальнейшем, мы должны говорить о Едином, о Вседержителе, об Отце и о единстве Мира - идее существа его, как идеи сущности Бытия Его... и Отца и Мира и человека и ...чего бы то ни было. И если мы хотим говорить о существе (материально) - мы должны наделить его, в равной мере и точно также, т.е. всеми приоритетами и значением и критериями - так же, как мы наделяем сегодня объективное, всеми его свойствами ...объективного (и это для начала и только для того, чтобы эти строчки появились и стали актуальными, сколько пришлось...). Что для человека сегодня объективность - ...это есть основа существа его "мира", это его "базис" понимания, представления и построения - всего... отношений, конструктива... Он для него практически абсолютен (т.е. выполняет собой эту роль) - так как замещает собой тотально всё и входит собой во все стороны человеческой жизни - для человека это основа его представлений о постоянстве и стабильности - это его фундамент и именно как общества (то есть для него, это ...и в том числе) и это есть норма. Так вот, в отношении единства и Единого, человек должен поступить аналогично и мало того, в связи с этим, эти его базисные свойства и критерии, они ещё и расширяются (практически буквально и тем изменяются) в сути своего значения, до реальности, данности (в неизбежности признания) и действительности, по отношению к форме и её существу, потому что... это основа самой объективности... - это норма. От чего отказался человек - от существа качества, от существа единства, к чему шёл - к осознанию существа единства - и в природе и в социальном мире, и в существе собственном - эти два "мира", друг другу не противоречат и не могут противоречить, а следовательно и себя, как человека - существо от вечности. Об этом в разных вариантах уже писалось и пушу об этом снова - так устроен мир и эта статья А.Дугина, тому лишь только подтверждение. Нет такой силы, что могла бы низвергнуть тот народ (как и человека), что является единым (целым) в существе своём. Что и провозгласила и утвердила собой и своей историей, Советская Россия, а именно - значимость и силу существа Единства, что и явилось основой достижения и свершения. Что вело народ этой России в Великую Отечественную, что дало им Победу - действительность существа этой Реальность - реальность единства и её значение в существе этого содержания - воплощение её идеалов в действительности окружающей его, но соответствующей ему самому в сути своей и из этого, происходила целесообразность практическая, (в достижении и применении) равенства, братства и справедливости, но ...живой, воплощённой в государстве и обществе, что и стало, и реализацией и приближением, к существу или жизненности начала основания и общества и самого государства - потому что государство, в любом случае - это люди и это прежде всего и из этого всё произрастает и... территории в последнюю очередь. То есть реальность воплощения соответствия существа того, что автор называет миром Матери - Высшему Миру, как и то что достижение этого, не только и не просто возможны, но и является необходимостью, основой самого общества и его Мира. Где его мир, равен в себе и не противоречит окружающему миру - т.е. окружающего человека Вселенной. Как и то что именно это - есть основа его, но уже Вселенского Закона.