<C0EAE1E0F0334E2E706466>

Первая строка дает число 187, следующая — 178, в сумме же — 365, и, если я правильно понимаю, только в одном месяце — 32 дня . Абу-л Фазл ничего не говорит о годе Фазли. Согласно «Гияс-ул-логат», издательство Певала Кишора, с. 321, год Фазли был введен или, скорее, изменен в 971 г.х.: в этом году начало мусульманского года (1 мухаррама 971 г.х., то есть 21 августа 1563 г.) почти совпало с осенним равноденствием [14 сентя бря 1563 г.] и началом ссзопа уборки урожая. Видимо, год Фазли равнялся году Самват, с той разницей, что он начинался осенью. Божественная эпоха Акбара опиралась на него, а также на бенгальский год.

⁴ В тексте алавани, однако я взял вариант ал-даурани, поскольку он приводится в «Икбал-наме». Рассказ о Фатх-ал-лахе, иногда величаемом Шахом, см.: Аин-и-Акбари, I, пер. Г. Блохманна, с. 34, сноска 1, а также у Бадауни в «Мунтахаб-ат-таварих», пер. У. Аоу, с. 326, и в «Дарбар-и-Акбари» Шамс-ал-Улема Мирза Хусейна Азада, с. 673.

К ГААВЕ 4

¹ Солнечный (годовой) цикл еще не завершился. В 992 г.х. день вступления Солнца в

[знак] Овна, то есть персидский Повый год, практически совпал с днем смерти Хумаюна, ибо наступил 8 раби ал-аввала [10 (11) марта 1584 г.]. См.: Бадауни, II. 348, пер. У. Аоу. [Хумаюн скончался 13 или 14 раби ал-аввала 963 г.х. (26 января 1556 г.). Подробнее см.: Абу-л Фазл Аллами. Акбар-наме. Кн. 2. Самара: Агни, 2005. Гл. 62. С. 235-237, 309-311.]

² Паттра на санскрите. Обычным обозначением календаря в современном языке служит слово панджика. [Словом панджи календарь обозначается на санскрите, на хинди — патра (паттра). В современном хинди календарь называется джантри.]

³ В тексте кул и патра пишутся раздельно, но в издании Аакхнау и некоторых рукописях — слитно, получается кулпатра; редактор издания Аакхнау в комментарии предполагает, что это означает «пустые слова». В словаре дается именно это значение, и, возможно, игра слов здесь не случайна. Однако я склонен полагать, что кул стоит вместо кал — «время», а калпатра означает «календарь». Даже если присутствует игра слов, она не несет особой смысловой нагрузки. В «Аин-и-Акбари», II. 18, есть рассказ о делении года на три части, называемые кал.

⁴ Кришнапакша, или темная половина лунного мес ян а, В «Аин-и-Акб)ари» А.бу-л Фазл дает несколько иной вариант, утверждая (Аин-и-Акбари, II, Аин 1), что индусы ведут счет от новолуния; однако он добавляет, что некоторое их число (джама), означающее

толпу или же большинство, начинает месяц с кришнапачча. Начинать от солнолуния, со>алуй, было рациональнее, ибо точка отсчета лучше видима. Интересно, что Акбар думал об арабской или мусульманской традиции отсчитывать начало дня с вечера. [Деление лунного месяца на шуклпакша — «светлеющую» и кришнапакша — «темнеющую» половины месяца сохранилось и в современном индийском обществе и применяется в первую очередь при определении сроков религиозных праздников. Ка>дая половина делится на 15 тиртх, и счет начинается с 1. В Северной Индии месяц начинается с полнолуния. а в некоторых областяхЮжнойИндии — сноволуния.]

⁵ [Хиджра (от араб. «переселение») — означает переселение пророка Мухаммада и его привер>енцев из Мекки в Медину, произошедшее в сентябре 622 г. При халифе Умаре I (634—644 гг.) год хид>ры был объявлен годом начала мусульманского летосчисления. За точку отсчета приняли 1 мухаррама того года — 16 июня 622 г. В соответствии с древней арабской традицией устанавливался год из 12 лунных месяцев. нечетные — по 30 дней, четные — по 29 дней, всего 354 дня. Месяц начинается с новолуния.]

⁶ Это утверждение неверно, если только под эрой Яздигерда не подразумевается эра Д>амшида, которая, насколько известно, началась в 800 г. до н.э. (см.: Аин-и-Акбари, II, Аин 1), а под эрой Искандера — эра евреев и сирийцев. В «Аин-и-Акбари» Абу-л Фазл утвер>дает, что эра Искандари берет начало от этих народов. Не исключено, что Абу-л Фазл использовал алуф для обозначения множественного числа. потому что пишет о двух эрах, не указывая при этом, что ка>дой эре более тысячи лет.

⁷ См. статью профессора Кильгорна об эре Лакшмана Сена в «Индийских древностях». [Династия Сенов правила в Западной Бенгалии (столица Вид>айяпура) с 1050 г. до 1220 г. Лакшман Сен находился на престоле с 1178/1179 г. по 1205 г.]

⁸ Абу-л Фазл разъясняет. что эра хид>ры не годилась длякрестьян. ааккакЗ.луииый год равнялся 30 солнечным годам. при расчете налоги взимались по лунным годам. тогда как уро>ай зависел от солнечных лет. [Подробнее о налогообло>ении разных категорий земель см.: Аин-и-Акбари, I. Кн. 2, Аин 21; II. Аины 7—14.]