<C0EAE1E0F0334E2E706466>

Беспомощный, он выступил из столицы, Агры, в день аниран, 30-го числа Божественного месяца фарвардин, что соответствовал среде, 12 раджаба [967 г.х.] (8 апреля 1560 г.), и направился в Алвар. Когда же прибыл в город Биану, то освободил от цепей Шах Абу-л-маали и Мухаммад Амина Дивану, заточенных в крепости Бианы для подавления мятежа, и отпустил их. Хотя налюдяхвелелпередааь, чтооыте отправлялись к возвышенному Двору, на деле освободил этих матерых

бунтовщиков, дабы у них появилась возможность ссвятт беспоррдкк. Когда до царственного слуха дошли известия об отбытии Байрам-хана из Агры и стало ясно, что тот намеревается пе)oдoлжaть ссво пагубный путь к Пенджабу, украшающий вселенную разум решил, что пересекающие мир знамена должны выступить из Дели и укрепиться в Нагоре, дабы Байрам-хан не смог ступить на эту территорию. Таким образом, если он в своих тщетных мечтах задумает войти в Пенджаб, путь будет перекрыт. Поэтому в день азар, 9 ардибихишта, что соответствовал пятнице, 22 раджаба [967 г.х] (18 апреля [1560 г.]), покоряющая мир ааруп^я вышла из Детш. Поскомжу Шазхпппах отличался невероятной бдоителыюстыо и осторожностью, ют не удовольствовался лишь вышеописанными превосходными распоряжешиши и на первой же стояже от этого места послал Мир Абд-ал-Лапира из Казвина, отличавшегося умом и преданностью, указать Байрам-хану путь посредством праведных наставлений. Суть его слов состояла в следугощем: «Твоя служба и преданность сей великой семье известна человечеству. По причине нашего нежного возраста мы уделяли много внимания прогулкам и охоте, не останавливая взор)а на делах потштических и финансовых, и все дела верховной власти доверили твоим превосходным спосоКностям и знаниям. Теперь, когда мы сами заиятшсь убавлением государством и свершением правосудия, Кыло Кы правильно, чтоКы сей мудрый доКрожелатель (Байрам), всегда похвалявшийся своей искррн-ностью и преданностью, признал Кы Божественный дар в данной истине и Кесконечно возКлагодарил за это. И мог Кы на время подоКрать полы [своей одежды] от дел и оКратить свое внимание на Клаженство паломничества, о котором он всегда так мечтал и постоянно говорил, прилюдно и наедине, как о Клаге, которое он жаждет оКрести. Мы пожалуем ему люКое место и землю, что он пожелает в Индии, даКы слуги его могли оКеспечивать его средствами — жатва за жатвой, год за годом». 13-го числа Божественного месяца аррщбшхипт ууюмя!цпого ввые гоов, что соответствовало вторнику, 26 раджаКа [967 г.х] (22 апреля [1560 г.]), знамена славы Кыли водружены в городе Джхаджхар¹.

Тем временем Шах АКу-л-маали — вместилище раздора и мятежа — приК)ыл с враждеКтыми намерениями к возвышенному Двору, иКо, Кудучи не в состоянии сделать что-ниКудь на расстоянии, он мог Кы совершить что-лиКо под личиной служения. Но тот, кто лелеет злые умыслы против изКранника Аллаха, является собственных! недо-Крожелателем, и его личные дела ухудшаются с каждым днем. ЧтоКы освежить повествование, расскажу вкратце оК АКу-л-маали, начиная со времени его поКега из-под ареста от Пахлван Гулгаза котвала в Лахоре и до сего времени.

102 Когда в первый год Божественной эры Шах АКу-л-маали Кежал

из Лахора благодаря хитрости, а также вследствие Кеспечности или алчности и вероломства тюремщиков, то по совету² служившего ему Юсуфа Кашмири отправился в страну гхаккаров. Правитель тех мест, Камал-хан, посадил его в тюрьму. Благодаря ловкости он сумел сКежать и приКыл в

Наушахру, город между Бхимбхаром и Раджаури³. Туда же прибыли кашмирцы, дезертировавшие от Гази-хана⁴, правителя Кашмира; к шии присоединилось около 300 моголов, известных беспринципностью и неблагодарностью. К нему примкнуло и около 700$800 кашмирцев, в результате чего Абу-л-маали преисполнился гордости и тщеславия. Шамс-ал-мулк Чардара и Ходжа Хаджи⁵, в прошлом служивший Его Величеству Джаханбани Джаннат-ашияни, приехали и воодушевили их. Даулат Чак, правитель Кашмира⁶, некогда ослепленный Гази-ханом, собрал множество кашмирских сирдаров [военачальников], таких, как Фатх Чак, Ха-субат и Мусубат — племянники (сыновья браата «Да^лаа Чага, Лооар Жанкар⁷ — сын сестры Даулат Чака, Юсуф Чак, также некогда подвергнутый Гази-ханом ослеплению, которое, однако, не привело к слепоте благодаря изобретательности кашмирцев, и Мухаммад-хан Макри — отец Али Шера, ныне пребывающий на службе [у Его Величества]; они проследовали через Пунч и Кхавару⁸ по тайным тропам, называемым на кашмирском языке акудео⁹, и прибыли в Барахмулу. Оттуда поспешили в Нурпур и, пройдя его, вступили в бой с Гази-ханом выше селения Паттан. Так как он (Абу-л-маали) повернулся спиной к алтарю судьбы, то был разгромлен и возвратился ни с чем в плачевном состоянии в Индию той же самой дорогой. Он чуть не попал в руки кашмирцев, но один из „ _______„10 „ „ ______ ___