Чайлдфри. Актуальный взгляд и психоанализ

Сами участники сообществ «чайлдфри» не считают себя движением – они делают акцент на том, что это жизненный выбор и позиция.[66] Мы склонны придерживаться именно этого мнения – для того, чтобы называть группу движением недостаточно просто идентичности взглядов на какой-то конкретный вопрос. Кроме нежелания иметь детей, представители «чайлдфри» могут быть совершенно разными. И другого фактора, объединяющего всех добровольно бездетных в группу, нет.

Часто в сообществе можно встретить высказывания сторонников такого выбора, в которых они рационально объясняют свою позицию: «Я, молодой врач-педиатр, выбрала эту профессию не из-за любви к детям, а просто так получилось. Отношусь к детям нейтрально. Работаю на участке в поликлинике в силу дурацких изменений в системе образования. <…> Чем больше я работаю, тем яснее осознаю, что как же хорошо, когда у тебя нет детей. Нет этого круговорота соплей, слез, криков. Я просто не понимаю, как можно чисто физически справляться с детьми, когда ты работаешь, когда у тебя есть свои дела. Для меня существует только два варианта: либо ты замужем, твой муж хорошо зарабатывает, и ты можешь позволить себе не работать и заниматься детьми, либо ты работаешь, но не имеешь детей. Еще раз повторюсь – у меня нет ненависти к детям, просто я искренне не понимаю, зачем портить себе жизнь».[67]

Анализируя примеры из СМИ, можно выделить два типа подачи информации:

Нейтральный (Lenta.ru, РИА «Новости», New York Times). СМИ стараются придерживаться нейтральной интонации, хотя иногда и делают акцент на демографических проблемах. При этом в таких материалах делается акцент на причины, которые могут повлиять на рациональный выбор – отсутствие достаточной поддержки со стороны государства, материальная нестабильность, отсутствие условий и жилья и т. п. Мы не рассматривали остро-консервативные издания, где отношение к выбору «чайлдфри», вероятно, выражается иначе.

Одобрительный. Это обычно встречается в про-феминистических изданиях (Wonderzin, Cosmopolitan). Феминистическое сообщество относится к добровольной бездетности у женщин резко положительно, делая акцент на том, что выбор женщины – это ее право. Лозунг феминисток: «Мое тело – мое дело». В их дискуссионной парадигме ребенок до рождения воспринимается как часть тела матери, не обладающая признаками полноценного индивида. К тому же, воспитание и уход за детьми, по общепринятым нормам, является «женской» работой. И именно поэтому выбор репродуктивного поведения всегда остается за женщиной: она может использовать контрацепцию, делать аборт или пройти полную стерилизацию, и среди изданий феминистского толка встретит только поддержку. В феминистском дискурсе часто встречается такое выражение как «репродуктивное насилие» – то есть желание общества или семьи повлиять на выбор женщины, заставить ее поступить так, как хотят окружающие, соответственно социальной норме. Кроме того, женщине сознательно отказывающейся от роли матери, отказывают в праве называться женщиной. «Общество решило, что твое предназначение – рожать детей. Если ты «чайлдфри» – тебя осудят. Назовут «недоразвитой эгоисткой» и «пустоцветом».[68]

Резюмируя изученную информацию, мы приходим к выводу, что на сегодняшний день СМИ чаще придерживаются нейтральной точки зрения в отличие от 2000-х, когда можно было встретить осуждение. Причиной подобной перемены, скорее всего, является усиление феминистского движения, укрепление либеральных ценностей и повышение уровня образования.

Чаще всего негативную реакцию вызывают именно женщины «чайлдфри», от которых общество ожидает не только выполнения своей природной «функции», но и сильного желания родить ребенка. Общественное мнение консервативного толка клеймит женщин, которые отказываются рожать детей. В свою очередь «чайлдфри»-сообщество отвечает взаимностью. Оскорбления и ненормативная лексика – не редкость в подобных дискуссиях. В социальных сетях, в отличие от СМИ, аудитория принимает осознанную бездетность негативнее, считая это подчас отклонением или патологией. Бытует также мнение, что «чайлдфри» – это идеология, навязанная западными сообществами для того, чтобы сократить численность российского населения. Люди, разделяющую эту позицию считают, что «чайлдфри»-сообщества направлены на подрыв ценностей семьи как базового социального института, отмены ответственности по отношению к семье, и самое главное – освобождения личности от какой-либо ответственности по отношению к детям.

Но, несмотря на негативизм, сторонники «чайлдфри» свободно выражают свою позицию в социальных сетях и СМИ, вступают в сообщества по интересам, не призывая следовать за собой, а выступая за свободный выбор и отсутствие давления со стороны общества.

Глава 3. Отражение понятия «чайлдфри» в концепции Зигмунда Фрейда и его последователей