Чан Кайши — враг китайского народа

Чанкайшизм сложился в ходе контрреволюционной деятельности. Одним из «теоретических» источников чанкайшизма и прообразом его явились две контрреволюционные брошюры Дай Цзитао, выпущенные им в 1925 г. («Философские основы суньятсенизма» и «Национальная революция и китайский гоминдан»), однако «идеи» Дай Цзитао — это только прообраз чанкайшизма, и они не олицетворяют собой чанкайшизм в его полном виде. Термин «чанкайшизм» неразрывно связан с самой оголтелой контрреволюционной тиранией, с неприкрытым сговором с иностранным империализмом, с защитой феодальной аграрной системы, с осуществлением контрреволюционного террора, со всем тем, что началось после 12 апреля 1927 г.

Появление чанкайшизма в Китае означало, прежде всего, открытый сговор с империализмом, защиту феодальной аграрной системы, осуществление кровавого контрреволюционного террора. Чанкайшизм был создан в Китае компрадорами крупных иностранных фирм и крупными феодалами-крепостниками на костях миллионов жертв революционного народа.

Суньятсенизм — это мелкобуржуазный и буржуазный демократизм, а чанкайшизм — это феодально-компрадорский фашизм. Чанкайшизм отличается также и от юаньшикаевщины. Юаньшикаевщина тоже представляла собой феодально-компрадорскую контрреволюционную диктатуру, но контрреволюционная деятельность Юань Шикая имела место в период революции старой демократии, революции, возглавлявшейся буржуазией. Выше уже говорилось о слабости и соглашательстве буржуазии в революции и о том, что крестьянские массы не были широко мобилизованы. Поэтому Юань Шикай в своём контрреволюционном выступлении, использовав контрреволюционную армию, тайную полицию, «бессердечные интриги» и «хитроумные комбинации», легко подавил революцию 1911 г. Однако, несмотря на жестокость и коварство его контрреволюционного выступления, он не установил фашизма (которого тогда ещё нигде не было и в помине), не создал фашистской партии. Антинародная диктатура Юань Шикая была относительно старомодной.

Контрреволюционное выступление Чан Кайши имело место в период революции новой демократии, руководимой пролетариатом. Чан Кайши противостоял могущественный народный авангард — Китайская коммунистическая партия, противостояла бурная крестьянская революция; вот почему контрреволюционная диктатура Чан Кайши вылилась в феодально-компрадорский фашизм, а прибранный к рукам гоминдан превратился в фашистскую партию, управляемую Чан Кайши и братьями Чэнь Лифу и Чэнь Гофу. Таким образом, господство Чан Кайши — это уже не контрреволюционная диктатура крупных компрадоров и крупных помещиков, не диктатура старого типа, контрреволюционная диктатура цинского или юаньшикаевского образца,— это уже контрреволюционная диктатура нового, фашистского типа. Вот в чём особенность новой «династии» компрадоров и феодалов-крепостников, представляемых Чан Кайши.

Органы власти, созданные этой новой контрреволюционной «династией», унаследовали всё, что осталось от маньчжурско-цинского императорского двора и северных милитаристов. Но к милитаристскому бюрократическому аппарату она добавила ещё новый орган — охранку, находящуюся в ведении фашистской партии Чан Кайши. Эта охранка укомплектована специально подобранными людьми из его фашистской партии. Она сверху донизу пронизала весь военный, административный и просвещенческий аппарат чанкайшистского режима, опутав его сетью постоянного тайного надзора. Революционная система политических комиссаров, созданная коммунистической партией в армии, после контрреволюционного переворота Чан Кайши была превращена в систему контрреволюционной охранки. Посредством всех этих органов господства, особенно с помощью контрреволюционной армии, постепенно вышколенной империалистами, и с помощью органов охранки Чан Кайши стал властвовать над народом методами невиданного по своей жестокости террора. Господство чанкайшизма в Китае принесло китайскому народу неслыханные бедствия.

Первый из первых поджигателей гражданской войны

Однако расчёты империалистов и всевозможных реакционеров в Китае на то, что руками Чан Кайши можно будет ликвидировать китайскую революцию и творить всё, что им заблагорассудится, были наивны и в корне ошибочны.

Китайская нация — великая, героическая нация. Китайский народ, который в прошлом сумел свергнуть всех тиранов-монархов, сумел возродить независимость своей страны, свергнуть Юань Шикая и северных милитаристов, был уверен, что он наверняка сумеет свергнуть и Чан Кайши, ликвидировать чанкайшизм, дать отпор всем агрессивным вылазкам иностранных империалистов и обеспечить Китаю независимость, свободу и могущество. Великий Мао Цзэдун в своей работе «О коалиционном правительстве» писал следующее об этом периоде величественной истории китайского народа: