Чан Кайши — враг китайского народа

Власть, которую олицетворял Чан Кайши после поражения революции, представляла собой власть компрадоров и джентри, точнее говоря, власть крупных компрадоров иностранных фирм и крупных феодалов-крепостников. Измена Чан Кайши делу революции была неизбежным результатом компрадорского характера крупной буржуазии и её неразрывного переплетения с классом феодалов-помещиков. После этой измены Чан Кайши стал выступать как явный представитель крупных компрадоров и крупных помещиков. Измена крупной буржуазии привела к тому, что у власти оказалась не национальная буржуазия, а контрреволюционный блок крупных компрадоров и феодалов-помещиков. Хотя либеральная буржуазия, особенно её правое крыло, и принимала участие в контрреволюционном перевороте 12 апреля 1927 г., однако, поскольку главную роль в перевороте играл иностранный империализм и феодальные элементы страны, у власти стал контрреволюционный блок крупных компрадоров и помещиков, а не либеральная буржуазия. В ходе дальнейших событий либеральная буржуазия превратилась в оппозиционную к власти Чан Кайши силу, а некоторые деятели либеральной буржуазии после событий 18 сентября 1931 г.[56] перешли в лагерь сочувствующих революции.

Иностранным империалистам и всем тёмным силам реакции в Китае была нужна эта новая власть Чан Кайши. Власть северных милитаристов тоже была властью контрреволюционного блока крупных компрадоров и крупных помещиков, однако это господство северных милитаристов, в своё время пришедшее на смену власти прогнившего и сметённого революцией 1911 г. маньчжурского цинского двора,— господство, начало которому положил Юань Шикай, само давно уже показало всю свою гнилость. Под ударами народной революции господству северных милитаристов пришёл конец. Империалистам и феодалам-крепостникам необходимо было создать новую династию, новую централизованную власть для подавления китайского народа, которая заменила бы уничтоженное господство северных милитаристов. Предавший революцию Чан Кайши и его клика оказались такими новыми властителями, вполне пригодными для иностранных империалистов. Контрреволюционный гоминдан, прибранный к рукам Чан Кайши и его прихвостнями — братьями Чэнь Лифу и Чэнь Гофу, оказался именно такой формой господства, наиболее пригодной с точки зрения империалистов и феодалов-крепостников.

Компрадоры, феодалы-крепостники, крупные банкиры, гангстеры, милитаристы, гоминдановские бюрократы, торговцы родиной всех мастей — все эти социальные паразиты и национальные преступники при новом режиме Чан Кайши пробрались на государственные посты и стали проявлять лихорадочную деятельность. Они слились в единое целое, где каждый мог заменить другого. Проживавшие на шанхайских концессиях закоренелые гангстеры, которые во времена северных милитаристов могли заниматься закулисной политической деятельностью только в пределах концессий, сейчас, при Чан Кайши, открыто вступили на политическую арену и стали у него «крупными партийными и государственными деятелями» в области «государственной политики» и «государственных финансов». Эти паразиты и национальные преступники стали социальной основой господства Чан Кайши. Кровавыми руками Чан Кайши, путём грабежей и обмана, путём всевозможных изощрённых махинаций они создали в области экономики режим компрадорской, финансовой олигархии с наибольшей концентрацией богатств,— режим, олицетворяемый Чан Кайши, его шурином Сунь Цзывэнем, свояком Кун Сянси и братьями Чэнь Гофу и Чэнь Лифу, этими «четырьмя семействами» Китая. Как указывал Мао Цзэдун, их монополистический капитал слился с их компрадорско-феодальной государственной властью, образовав компрадорско-феодальный государственный монополистический капитализм. «Четыре семейства», возглавляемые Чан Кайши, накопили в своих руках невиданные в истории Китая богатства. В политической же области с помощью контрреволюционных вооружённых сил и тайной полиции был создан компрадорско-феодальный фашизм, основоположником которого явился Чан Кайши, то есть самый оголтелый, самый жестокий предательский, контрреволюционный, террористический режим или, проще говоря, чанкайшизм.

Суньятсенизм сложился в ходе революционной деятельности, но всё же в нём нашли своё отражение и реакционные тенденции буржуазии, которые были полностью использованы и усилены Чан Кайши. Однако суньятсенизм и чанкайшизм это не только различные, но прямо противоположные понятия.