Чандрагупта

обряды для своей матери. Теперь, расставшись с нею, Вишнушарма не имел больше причин оставаться в

Такшашиле. Одна мысль владела им теперь — уйти из-под власти проклятых чужеземцев, уйти туда, где правит

арийский раджа, войти в такой царский совет, где пригодились бы его знания в военном искусстве и политике.

Тогда раджа этот, вооружившись его мудростью, смог бы освободить от гнусных захватчиков индийские земли,

отомстить неверным и тем правителям, которые пошли в услужение к грекам.

Где родина оскорбленного человека? Страна, куда он идет, чтобы восстановить свою честь. Но даже если

почитать родиной ту землю, где ты родился, где провел свое детство и юность, — когда эта земля попрана ногой

чужеземца, стоит ли тогда уподобляться червю, которым живет в гнили и, впитывая ее в себя, как бы

растворяется в ней? Не лучше ли временно покинуть свою родину, с тем чтобы вдали от нее употребить все

свои силы и способности на ее освобождение? Вишнушарма выбрал второй путь и в надежде, что там, в

дальних индийских землях, найдется применение его учености, решил распрощаться со своей жалкой

обителью. Совсем не трудно далось ему это прощание. Но — книги? Его бесчисленные рукописи на бересте и

пальмовых листьях? Он и думать не хотел, чтобы оставить их здесь. Бросить их было для него все равно, что

уйти, оставив в одиночестве свою старую мать. Но как унести рукописи с собой? Их было так много, что у него

не хватило бы сил даже поднять их. Повозки купить он не мог — у него не было ни гроша. Пришлось подумать

о том, чтобы оставить свои сокровища на сохранение у друзей. Тяжело было это прощание для Вишнушармы:

так отец в смертельной тоске расстается с любимыми детьми, потому что несчастья и бедность вынуждают его

1 К а у р и — раковина, служившая мелкой монетой; грош.

отдать их в чужие руки, под покровительство счастливых, благополучных людей. И только одно — надежда на

возвращение — дает ему силы снести разлуку. Наконец все было кончено, и Вишнушарма, оставив Такшашилу,

направился в Магадху.

Мы уже говорили, что в те времена столица Магадхи Паталипутра, или, как ее еще называли,

Пушпапури1, находилась в полном расцвете своего богатства и великолепия. И все те, кто оставлял родину, не

желая жить под властью греков, устремлялись туда, чтобы испытать свою судьбу.

Магадха слыла самым сильным государством арьев в Северной Индии, земли ее были огромны. Не раз

войска Александра, перейдя через Гангу, атаковали Магадху, но эти походы не принесли им славы.

Возгордившийся без меры после разгрома Парватешвара и покорения Пенджаба Александр получил хороший

урок у границ Магадхи, и его люди отказались идти с ним дальше. Более того — на призывы своего полководца

они ответили ему, что не желают еще раз терпеть поражение. И Александру не осталось ничего другого, как

признать свое бессилие перед героями Магадхи и повернуть назад. Не зря говорят: “Первый ушибся, второй

научился” Так правители Магадхи, узрев печальный опыт других государств, заранее подготовились к встрече

завоевателей. И они осуществили решение посеять панику в стане врага, едва он появится у их рубежей. Поняв,

что перед ним могучий и искусный противник, готовый на все в своей решимости отстоять свободу, Александр

оставил свое намерение и ушел восвояси.

Магадхой уже много лет правили раджи из рода Нандов. В то время когда Вишнушарма пришел в

Паталипутру, там царствовал раджа по имени Дханананд. Много славных и мудрых пандитов шли ко двору

Дханананда, гонимые из родных мест притеснениями иноземцев. Сначала это было по нраву радже и его совету,

и пришлым мудрецам воздавались почести по достоинству. Но по мере того как слава о щедрости и

гостеприимстве Дханананда распространялась по всей Индии, все больше бесприютных пандитов приходили

искать здесь для себя убежища. И так как среди вновь пришедших многие были ученее и мудрее, чем прежние

советники раджи, теперь традиционные состязания в учености часто кончались яростными спорами, и радже

нередко приходилось краснеть за своих приближенных.

Перед приходом Вишнушармы в столицу Магадхи огонь вражды между пандитами тлел уже много дней,

и появление нового человека послужило причиной для вспышки. Началось с того, что Вишнушарма сам,

никому не сказавшись, вошел во дворец раджи. До сих пор при дворе было принято, что всякого нового пандита

вводил и представлял кто-нибудь из старых членов царского совета. Но Вишнушарма, столь славный мудрец,

принадлежащий к роду риши Джамадагни2, не нуждался ни в чьем покровительстве. Полагая, что если в нем

есть истинные достоинства и добродетели, то раджа и так их оценит, Вишнушарма, как риши Дурваса 3, прямо

вошел в собрание и благословил раджу. Приветственный стих он сочинил сам и произнес его так торжественно

и твердо, что все присутствующие застыли в изумлении. По смелости его поведения, по достоинству, с каким он