Чаша Отравы

Но в более поздних мифах мы уже видим разделение богов на плохих и хороших, а Добро отделяется от Зла. Змей-Дракон приобретает негативные качества, становится олицетворением Зла, и против него сражаются «хорошие» человекоподобные боги и положительные герои. У семитов и позднейших халдеев «бездонная глубь Мудрости» становиться грубой Материей, греховной субстанцией, бог мудрости превращается в Тиамат — Дракона, сраженного Мардуком, или в Сатану в астральных волнах.

— Значит, чем ближе к современности, тем меньше правды в мифах? — откликнулся сидевший у окна желтоволосый юноша.

— Именно так. И ещё один характерный признак: чем более приземлённой и обыденной описывается ситуация в мифе, тем с более молодым мифологическим источником мы имеем дело. И тем меньшее доверие он должен вызывать у нас. С другой стороны, если в мифе просматриваются признаки некоего «пассионарного толчка», послужившего началом звёздного часа человечества, значит можно говорить о древнем пласте, охватывающем деятельность богов-цивилизаторов, которые весьма старательно заботились о человечестве на ранней стадии его развития. И это была именно забота, а не принуждение и не подчинение. Потому что боги-цивилизаторы прекрасно осознавали, что человек способен и на хорошее, и на дурное, как и сами они. Отсюда вытекало простое и логичное решение: человек должен сам выбирать между добром и злом, между благословением и проклятием, между жизнью и смертью.

Сами боги-цивилизаторы при этом никогда не вмешивались в это решение, считая человека своим младшим братом, созданным по «образу Божьему», как говорит нам об этом та же Библия: «И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами земными, и над скотом, и над всею землёю…». Боги-цивилизаторы лишь помогали людям, направляя к ним своих посланцев, чтобы те наставляли людей и учили, каким образом можно распознать зло и осуществить добро, чтобы предупреждать людей об опасности и возражать им в их неверных стремлениях. Но после этого человек оставался наедине со своими двумя главными инстинктами — стремлением к добру, и стремлением к злу. И только сам человек должен был решать проблему выбора. Такова была позиция этих богов — тех самых «восставших», кто воспротивился против пассивности своего высшего Божества.

Появившиеся позднее на исторической арене «солнечные боги» проповедуют уже совершенно противоположное — предназначение людей служить богам. Эти боги заставляют себе повиноваться, слушать свои указания, а несогласных уничтожают «огнём и мечом». Более того, по моему глубокому убеждению, после всех разборок между богами, прежнее «богоравное» человечество было полностью уничтожено и боги-победители создали образец «нового» человека — послушного слуги и раба. Свидетельства этого мы можем отыскать и в шумерской мифологии, где рассказывается о создании богами-анунаками «лилу» — примитивного рабочего, которого бог Энлиль лишил прежних способностей и знаний — и в сохранившихся письменных источниках Западного полушария. В «Пополь-Вух» так говорится о замысле богов: «Так давайте же попытаемся создать послушных, исполнительных, почтительных существ, которые бы кормили и поддерживали нас. Из земли, из грязи сделаем человеческую плоть, чтобы появились существа, которые взывали бы к нам, молились бы нам».

Под «грязью» в этом тексте, как и в шумерских, вавилонских и библейских текстах под глиной и прахом земным, следует понимать земных существ, которые стояли по сравнению с богами на низкой ступени развития. Библейское повествование даёт нам путеводную ниточку, ведущую к тому времени, когда человек был совершенно иным. Он — человек — был создан по «образу Божьему». Но в Библии мы видим и причины, приведшие к уничтожению первочеловека. Это опасение Творца, как бы человек сам не стал Богом. Человек вкусил от «Древа Познания», но, как и предсказывал ему Змей, не умер, а стал как Бог. От Бога его теперь отличала только смертность. Созданный по «образу Божьему», ставший как Бог, он, тем не менее, не есть Бог! И чтобы этого никогда не произошло, Господь выгоняет Адама и Еву из библейского Рая. Теперь неповиновение Адама становиться грехом, причем настолько тяжким, что этот грех губит «божественную» природу самого Адама и всех его потомков. Прав оказался Змей, сказавший: «Будете как боги».

— Получается, человек может стать Богом, но сам Бог мешает ему достичь этой цели? — вспыхнула застенчивая Лю Тао.

Акира Кензо благосклонно кивнул.