Чаша Отравы

— Только новые идолы мельчали от столетия к столетию, — покачал головой экзоархеолог. — При этом чтобы не раскрыть своего истинного лица, своей истинной сущности, новоиспеченные боги вводят и строжайшие запреты на всякую конкретизацию своей личности, а так же на изобразительные традиции: «Не делай себе изваяния и всякого изображения… Не произносите имени Бога, всесильного своего, попусту, ибо не простит Бог того, кто произносит имя его попусту». Эта заповедь, данная Израилю, исполнялась строжайшим образом. Сам Яхве во время Исхода ни разу не появлялся перед израильтянами, и продолжал отсутствовать, когда они пришли в землю обетованную — Ханаан. Даже Моисею он отказывался явить свой облик, и показался ему всего на одно мгновение, и то, прикрыв своего пророка рукой. Все свои приказы Яхве передавал Моисею через посредство Ковчега.

— Любопытно и то, что ставший пророком Моисей, подобно Яхве, начал появляться перед евреями с прикрытым лицом, — добавила Светлана.

— Да. На развалинах израильских поселений археологам не удалось обнаружить ни одного изображения Яхве, в то время как при раскопках хананейский городов было обнаружено немало фигурок мужских божеств. Религиозные вожди Израиля твердо придерживались своей веры, но народные массы проявляли по отношению к мирским обычаям большую терпимость и перенимали у соседей разного рода ритуальные практики. В домах простых израильтян находили много фигурок Богини-матери. Скорее всего, простолюдины хранили эти фигурки не из теологических соображений, а как магические амулеты, что так же свидетельствует широком распространении синкретизма и политеизма в народе, с которым боролись новоиспеченные боги к которым принадлежал и Яхве «Ветхого Завета». Я могу с уверенностью утверждать, что это была некая личность, вышедшая из числа «низших богов», не имевших ни реальной силы, ни реальной власти, ни широкой известности среди людей.

— А что боги тоже были разделены на сословия? — удивилась Лю Тао.

— Конечно. Ведь иерархическая система деления общества досталась человечеству именно от «солнечных богов». На их родной планете она царствовала, судя по всему, ещё до появления богов на Земле и была основной общественной системой. Признаки её легко обнаружить как в шумерских источниках, так и в египетских, и индийских. Везде были «высшие боги», боги рангом пониже, и совсем незначительные божества, занимавшие даже в мифологии неприглядное место. Получалось нечто среднее между абсолютной и конституционно-парламентской монархией, с достаточно сильной иерархической дифференциацией по немногочисленным «сословиям». Иерархия определяла отношения между богами в повседневной жизни, а для важных решений собирался Совет, на котором преимущественное право голоса опять-таки определялось в соответствии с иерархией. Однако насколько можно судить по имеющимся у нас текстам, данный коллективный орган имел лишь сугубо совещательные функции, и его решениям божественный монарх подчиняться был вовсе не обязан. Последнее слово всегда оставалось за ним. Но чем дольше на Земле оставались боги, тем меньше они подчинялись этим правилам. Смена поколений давала о себе знать. Древние боги ушли в небытие. А сменившие их гибриды-полукровки — полубоги — все чаще стали строить свои отношения на «праве сильного». У кого были в распоряжении наиболее эффективные «предметы богов», тот и был на деле главнее…

Кстати, противник библейского Бога — Баал, был ничем не лучше самого Яхве. Будучи сыном бога-быка Эла и богом-громовержцем, несшим явные признаки аналогичных богов из других мифологий, он при всем при этом был не столь могущественен, как они. Изначально он сражается с враждебным ему богом морей по имени Ямму, в котором просматриваются черты библейского дракона Левиафана. В этой борьбе ему помогает бог ремесленников Котар-и-Хасис, изготовивший для Баала два магических меча. Что так же навевает нам воспоминания о ведическом боге Тваштаре, изготовившем для Индры волшебное оружие, с помощью которого тот убивает демонов, а за тем и вступает в схатку за власть с самим Тваштаром, носившим титул «Перворожденный». Другим помощником Баала в борьбе за власть была его сестра и любовница Анат. После победы своего брата над Ямму, она устроила пир, на котором уничтожила всех врагов Баала, собравшихся в его дворце на горе Цафон — горе богов. При этом Анат предстаёт перед нами намного более кровожадной и свирепой, нежели сам Баал. Руки и ноги убитых она подвешивает к поясу, а крови во дворце, согласно описанию, было по колено.

— Какой ужас! — снова воскликнула Янтра, бледнея и хватаясь за щёки.