Чаша Отравы

— Я вас подвожу к пониманию очень важного момента. — Тэн Хоори поднял вверх указательный палец, словно, призывая меня к вниманию. — По своей сути, каждый человек тесно связан не только с миром материальным, но и с миром духовным. И этот духовный мир по своей природе нематериален. Наши эмоции, наши мысли, наши чувства — всё это суть явления именно духовно-нематериального мира. И у всего этого есть некие целостные свойства, от которых они полностью зависят. А структура этих свойств определяет характеристики самого человека и, собственно, его души… Кстати, что вы думаете о душе?

Энерготерапевт слегка прищурившись, внимательно посмотрел на меня.

— Я думаю, она есть.

Тэн Хоори удовлетворённо кивнул в ответ на мои слова.

— Что ж. И это неплохо. Так вот, возвращаясь к человеку и его душе. Можно сказать, что функциональное превосходство получают те частные характеристики, которые оказывают максимальное воздействие на качество целого, которые в наибольшей степени связаны с целым. Вполне очевидно, что для всех объектов духовно-нематериального мира существует некий контур — то, что занимает целое, ограничивает его в пространстве. Таким контуром в материальном мире может являться, скажем, ритм в музыке или форма в изобразительном искусстве. Ведь слушая музыку, мы переживаем любой аккорд, ритмический ряд или мелодию именно благодаря тому, что превратившись в целое, они стали обладать специфическими свойствами, качество которых не сводится только к качествам отдельно существующих частей этого целого.

— Это верно, — согласился я. — Аналогично происходит и с живой материей, где для объектов и свойств, проявляемых ими в том или ином физическом взаимодействии, основными факторами являются их материальные характеристики — масса, скорость, момент импульса, химический состав.

— Правильно. Только для объектов нематериального мира эти факторы естественно будут тоже нематериальными, такими, как структура объекта или его форма.

— Тогда получается, что с формой и структурой некоей духовно-нематериальной системы тесно связан и способ организации этой системы?

— Конечно! Вспомним хотя бы, что по религиозным представлениям древности способ организации души человека — то есть его духовность — является определяющим свойством местонахождения души в духовно-нематериальном мире, в выборе «сферы обитания». А способность «более развитых духов» присутствовать в различных точках пространства и возможность перемещения из одной «сферы неба» в другую приобретается «духами» при земной жизни. Чем большее духовное развитие получил «дух», тем в больших сферах он может побывать. Иными словами, сами «сферы неба» отличаются друг от друга различием свойств или, попросту говоря, параметров.

— Да, с этим трудно не согласиться, — вздохнул я.

— Ещё одним важным фактором является информативность. То есть, насыщенность информацией системы, которая тесно связана с организацией и структурой такой системы, — продолжал Тэн Хоори. — Наши предки любили рассуждать о наличии во вселенной некоего «информационного поля». Теперь же мы с большой долей уверенности можем говорить о том, что это «информационное поле» и есть не что иное, как тот самый духовно-нематериальный мир в целостном своём проявлении. Ведь объекты этого самого мира несут в себе массу информации, поэтому он буквально напичкан ею. При этом общность проявляемых объектами и явлениями духовно-нематериального мира свойств определяет и его глубокое единство.

Тэн Хоори немного помолчал, собираясь с мыслями. Затем заговорил снова.

— Но при этом в природе нет приоритета материи или духа, как считали прежде различные философские школы. Нет никакой односторонней зависимости одного мира от другого. Есть равноправное положение двух сторон, двух сущностей единого целого, единой Вселенной. В этом вопросе можно согласиться с восточными религиозными учениями, всегда говорившими о качественном единстве всех живых существ с Верховным Господом, как о единстве искр костра с его пламенем, имеющими те же качества и ту же природу.

Только понятие Бога в данном случае нужно рассматривать в отрыве от религиозного контекста. Это можно называть по-разному: «Бог», «субстанция», «космический разум», «природа», «информационное поле», «астральный мир», «потусторонний мир». Любая терминология в данном случае будет лишь запутывать, уводить в сторону от истины. Ведь в конечном итоге мы всегда будем иметь дело с некоей духовно-нематериальной первоосновой, духовной субстанцией, являющейся своеобразным аналогом физической материи. Именно поэтому мы наблюдаем единство духовно-нематериальных свойств, проявляемых объектами материального мира, связанными с объектами духовно-нематериальными.